泗坑族譜記
饒有武錄入并標點
2017-08-17
蓋維千歲蒼松，須尋木本，一溪綠水，宜悟淵源。繄人生天壤而所以●飲和食德，安可不思其所自哉。 粵稽我祖我宗系派流傳，雖運會遷移，派別分支，而維維承承，淵源一本。故明初開國時，劉伯溫先生撰修吾姓之譜，序考吾饒氏系江西饒州白干，流派俞盛，瓜瓞綿綿。可知吾祖由江西分派而無疑也。 迨七世祖孟吉公，于明萬歷三十二年所修之譜，迄今觀其文、稽其詞。當其所修譜之日，正伊父杖朝之年，所謂老成猶存也。況其時來松之年代未遠，從前祖居源流，及后播遷原委，其詳雖不可得聞，豈不聞其略，而竟無一辭傳述焉，實令我扼腕三嘆也！厥后參考大埔之族譜，始祖四郎公，由江西吉之永豐，遷于閩汀之八角樓，由八角樓至潮州之神泉創業。故潮人稱為神泉饒氏。后以神泉為邑名，曰大埔。此四郎公開基之由來也。 聞我大祖 念二郎公，由大埔城內圳背，移耕于黨坪，繼遷于坪沙，復遷于界溪。至康熙年間，有大浦族人名珠者，經理族中眾務，惟恐我松口分爭嘗業，遂將吾松口一派族譜刪除，均令人至嘆。 世遠年湮，考據無由，用茲厥憾。幸而承先君之指示，及黃耈之傳聞，覺歷代相傳，有昭然不爽者。我氏族系原出江西南城藍田鄉，大始祖諱素字元亮，公仕唐為按撫，升浙西兩考督院。傳至我大祖念二郎二十四世。因族繁地狹，數卜龜墨，由豫抵閩，由閩抵粵，見粵之梅州山川秀麗，風俗仁美，遂卜居于松口銅盤鄉。松口之居，即從大祖始，故曰“來松始祖”。
二世祖諱樂隱公，潛德幽光，都邑稱譽。
三世祖諱仲華公，樸雅成性，品重人宗。
四世祖諱淳德公，恬淡樂道，義方是訓。
五世祖諱萬金公，篤志業儒，清操自勵。當時稱為“名哲”。兼明周官理財之篇，遂效先賢貨殖之計。于是家計豐隆，田園廣置。今大布村嘗田，即系五世祖之所創授也。

作者：饒有武   回復：11   發表時間：2020-06-18 08:40:55

各位老師晚上好！
今天有些狀況要處理，剛回到家，看到老師們有些疑問，我先解釋一下。
我是羆公系後裔，跟念二郎公沒直接関係，只是去年上杭族譜展陳列的族譜有些問號，帶回臺灣跟副秘書長饒李秉靜開始研討，由新入會宗親處請出來松族譜(就是前些日我Po出的)，裡面記載更迷糊有第一世到十七世為羆公世系，18世~20世不詳，又記載了以上23世，后接著始祖念二郎公。
副秘書長饒李秉靜先祖念二郎公第15世由松口來臺，帶有老譜也記載著以上23世，后接念二郎公，有記載饒秉鑑事跡，那本老譜已有風化，故沒常拿出見客，我己備份。
副秘書長饒李秉靜先祖念二郎公第15世由松口來臺，帶有老譜也記載著以上23世，后接念二郎公，有記載饒秉鑑事跡，那本老譜已有風化，故沒常拿出見客，我己備份。
-----------------
以上為臺灣宗親的發言。

作者：饒有武   發表時間：2020-06-18 08:42:05

《泗坑族譜記》解說
饒有武撰
蓋維千歲蒼松，須尋木本，一溪綠水，宜悟淵源。繄人生天壤而所以飲和食德，安可不思其所自哉！
解說：說的是要知道本源之類的話，說教，無信息點。

作者：饒有武   發表時間：2020-06-18 08:43:01

粵稽我祖我宗系派流傳，雖運會遷移，派別分支，而維維承承，淵源一本。故明初開國時，劉伯溫先生撰修吾姓之譜，序考吾饒氏系江西饒州白干，流派俞盛，瓜瓞綿綿。可知吾祖由江西分派而無疑也。
解說：明初開國時，劉伯溫為我們饒姓家譜寫序，查核了我們饒氏出自江西白干，由此可知我們的祖先是由江西遷來的，這是無疑問的了。
------看，偽托在這里發揮了作用，被用來證實源流了。
我們并不知道我們來自何方，只得用劉伯溫的序來證明我們是來自江西白干的。

作者：饒有武   發表時間：2020-06-18 08:43:34

迨七世祖孟吉公，于明萬歷三十二年所修之譜，迄今觀其文、稽其詞。當其所修譜之日，正伊父杖朝之年，所謂老成猶存也。況其時來松之年代未遠，從前祖居源流，及后播遷原委，其詳雖不可得聞，豈不聞其略，而竟無一辭傳述焉，實令我扼腕三嘆也！
解說：七世祖孟吉公，在明萬歷三十七年（1604）修譜，當年他八十來歲了，應該閱歷豐富，通古達今，并且當時遷到松口并不久，祖籍、世系、遷徙，雖說不十分詳細，也應該多少知道一些，可是他老人家連半點信息也沒流傳下來，真是令我惋惜！
------關于祖籍、先祖的信息，前修譜什么也沒給我們留下，我們是一張白紙！
說明本族以前修過一次譜，這是第二次了。從上面的文字可以看出，第一次修譜只有一些世次的記載，從哪兒遷來的，什么時候遷來的，并沒有說，后人無法知曉。祖籍是修譜應該敘述的問題，七世祖孟吉公既然“老成猶存”，他當然應該知道，卻沒說，不是他不想說，是因為他也不知道，無從說起，不知者不記，孟吉公是一位老實人，不胡編亂造。前人沒有解決的問題，得后人來解決，于是來一番探討。豈知前人不能解決的，后人更難解決。
這一段文字說明了續修的艱難。

作者：饒有武   發表時間：2020-06-18 08:44:11

厥后參考大埔之族譜，始祖四郎公，由江西吉之永豐，遷于閩汀之八角樓，由八角樓至潮州之神泉創業。故潮人稱為神泉饒氏。后以神泉為邑名，曰大埔。此四郎公開基之由來也。
解說：后來參考大埔的家譜，始祖四郎公，由江西吉安永豐，遷到福建汀州的八角樓，再遷到潮州的神泉創業。所以被稱為神泉饒氏。這是四郎公開基的由來。
------自己沒有祖宗的信息，只得去看大埔的家譜。看來要把四郎當遠祖了。
有關大埔四郎的敘述，跟現在說的差不多，但沒有推官、四兄弟之說。
古代修譜，由于時過境遷，實在無法找到源頭祖籍，通常的方法是“拿來主義”。誰家先修了譜，就去抄誰家的，借用別人家的祖籍、始祖，自愿而又無奈地把別人的祖宗當成自己的祖宗。抄到誰的就和誰是一支。
你不知道的東西，別人怎會知道呢？只是別人比你膽子大，敢編而已。
唐朝及以前，家譜是由官家編纂，也不會每個姓都給你編。官家只編皇親國戚、名門世家的譜，普通百姓家的譜是不會給你編的。唐朝以后，家譜由官修慢慢變為民修。宋朝時，出現家譜民修的萌芽，有了歐蘇家譜。明朝時，少數家族學著歐蘇體例開始編家譜。一直到清朝康乾盛世時，才出現中國編修家譜的第一次高峰，離現在也不過二、三百年時間。
修譜講究有根有源，一直追溯到黃帝止，能做到嗎？只有胡編才能做到，胡編是萬能的！

作者：饒有武   發表時間：2020-06-18 08:45:04

聞我大祖念二郎公，由大埔城內圳背，移耕于黨坪，繼遷于坪沙，復遷于界溪。
解說：聽說我大祖念二郎公，從大埔城里的圳背，遷到了黨坪，又遷到了坪沙，再遷到了界溪。
------只是聽說。
既然要接大埔的世系，當然得從大埔遷出來喲。
這里只說了念二郎，并沒有其他名諱。

作者：饒有武   發表時間：2020-06-18 08:45:34

至康熙年間，有大浦族人名珠者，經理族中眾務，惟恐我松口分爭嘗業，遂將吾松口一派族譜刪除，均令人至嘆。
解說：到康熙年間，大埔有一個名叫珠的人，負責家族的事務，他怕我們分了他們祭祀的產業，就把我們從他們的家譜中刪除了。很是令人嘆息啊！
------接了大埔的世系，大埔卻不讓接。
既然是被刪了，說明已經接成功了，不幸又被刪了。
刪除的理由是怕分了他們的嘗業。嘗業是家族的公產，收益用作祭祀，是不可能分配的。這個理由站不住腳，應該是其他原因。
一般的家族，巴不得別人去接他的世系，甚至四處游說，忽悠別人加入自己的家族，謂之“收族”。更有甚者，強拉別人入伙。為什么呀？人多說明興旺，人多勢力大，沒人敢欺負。封建社會興這一套。不過現在還有人這樣做，是受傳統觀念的影響，未能與時俱進。
大埔卻與眾不同，找上門去接，他卻不讓接。名門望族就是牛氣！

作者：饒有武   發表時間：2020-06-18 08:46:08

世遠年湮，考據無由，用茲厥憾。幸而承先君之指示，及黃耈之傳聞，覺歷代相傳，有昭然不爽者。我氏族系原出江西南城藍田鄉，大始祖諱素字元亮，公仕唐為按撫，升浙西兩考督院。
解說：大埔不讓接，我們去哪兒尋找我們的祖先，去哪兒連接我們的世系呢？郁悶！幸好以前聽我父親及一些老人說過，我們的來歷，歷代相傳，清楚明白。我們家族是出自江西南城藍田鄉，大始祖名素，字元亮，是唐朝的安撫，兩考后升任浙西督院。
------大埔不許我們接，我們只得去接江西的世系。
真是山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。突然想起了老爸及老人們的傳說，頓時感到我們的世系清楚明白，一目了然。
真是難為這些修譜的先賢們了！你說不要這些子虛烏有的假東西吧，別人會說你是無本之木、無源之水，沒有權威性。你說要吧，的確找不到，不得不胡編亂接了。罪過罪過，請真祖先原諒了，只怪您隔得太遠，子孫無法知道您了。只得在這兒遙拜您的真身了！

作者：饒有武   發表時間：2020-06-18 08:46:43

傳至我大祖念二郎二十四世。因族繁地狹，數卜龜墨，由豫抵閩，由閩抵粵，見粵之梅州山川秀麗，風俗仁美，遂卜居于松口銅盤鄉。松口之居，即從大祖始，故曰來松始祖。
解說：到二十四代念二郎，人口增多，由于地域狹小，為了拓展生存空間，不得不向外遷徙。由江西遷福建，又由福建遷廣東，見梅州山川秀麗，民風純樸，就在松口銅盤鄉住了下來。松口的居地，從大祖開始創立，所以念二郎公稱為“來松始祖”。
------遷徙路線與前面說的不同。前面說的路線是：大埔圳背、黨坪、坪沙、界溪；現在的路線是：江西、福建、廣東梅州松口銅盤鄉。
前后說法不一。說法不一，是接世次的需要。
后來這一支又附屬汀州公濟宇一支，則遷徙路線是：江西纏岡、汀州、上杭、廣東梅縣松口。三易遷徙路線。
注意，此文中未提及季禮、濟宇等人名，也沒有推官、四兄弟之說。
來松始祖的名諱還是只有“念二郎”，是二十四世，并不是二十世。
總承：本文如實地向我們陳述了當年修譜的先賢們，是如何對接世系的。對接世系一波三折，幾易其主，是當年的真實寫照。這種情況并不是一家一族，而是具有普遍性，只是別家少有記錄這個過程。撰文的先賢，為家譜研究留下了不可多得的、珍貴的資料，揭示了當年整合的秘密。這種整合當今仍在繼續。此文證實了宗族分支只不過是一個文化符號，并非一脈相承的血緣總成。

作者：饒有武   發表時間：2020-06-18 08:47:15

據說此譜是從印尼返傳回鄉的。

作者：饒有武   發表時間：2020-06-18 08:47:53