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木魚官門山祖墳碑文蓋聞其生也有自來,其逝也有所為。思生于乾隆五十年乙巳歲三月十八日午時,受生產于湖北宜昌府興山縣 西鄉(xiāng)公八甲 木盂頭坪土地界內生長人氏,亨年五十二歲止矣。蓋謂天高地厚難逃不死之方,海闊淵深豈有藏身之路。大限于今帝道光丙申年七月廿七日丑時告終。思念吾父創(chuàng)立箕業(yè) 丕振家聲矣。而且生六男六禮,有配于名門,育四女四德,無違于夫子。豈奈壁上鳥飛,嗟光陰之若箭,空中免走,嘆歲壽五十二。孝等今特立碑,右啟我后人。清故顯考饒公諱盛清字成國老大人之墓孝妻 沈氏孝男 饒日O 饒日富 馮氏 饒日O 劉氏 饒日松 李氏 饒日芳 李氏孝女 饒丹O 饒潤O 饒大O 饒小O孝婿 O 王 高外孫男 袁O杰 外孫女 袁O英孫婿孝侄男 日朝 李 日懷 王 日愷 商 日文 鄭 日光 張 日升 王 日倫 彭 日乾 嚴 日安 日恒 王 日堯 王 日昭 韓 日壽 鄒 日O孝侄女 OO 冬姑 菊英 換姑 臘桂 三桂 貞桂孝孫男 饒O 聲O 聲O 聲O 孝侄孫 聲O 孝孫女 外孫女皇上道光壬寅年二月廿二日上官人莊饒有武2018-03-26錄入因照片質量很差,以上錄入僅供參考。
作者:饒有武 回復:4 發(fā)表時間:2020-06-19 12:56:34
注釋:1、其生也有自來,其逝也有所為:他的產生是有所來歷的,他的去世是有所作為的。思:語氣詞。用于語首,無實義。2、六禮,漢族婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié),即:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。3、四德,是指:德、容、言、功,就是說做女子的,第一要緊是品德,能正身立本;然后是“容”,即相貌,指出入要端莊穩(wěn)重持禮,不要輕浮隨便;“言”,指與人交談要會隨意附義,能理解別人所言,并知道自己該言與不該言的語句;“功”,即治家之道,治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細節(jié)。(《周禮、天官、九嬪》)。4、乾隆五十年乙巳1785年,道光丙申年1836年。道光壬寅年,1842年。
作者:饒有武 發(fā)表時間:2020-06-19 12:58:08
兩點結論:1、從碑文中可以獲得如下信息:饒盛清,字成國,乾隆五十年乙巳歲三月十八日午時,生于湖北宜昌府興山縣 西鄉(xiāng)公八甲 木盂頭坪,卒于道光丙申年七月廿七日丑時,亨年五十二歲。生六兒四女。從碑文“生于湖北宜昌府興山縣西鄉(xiāng)公八甲”來看,盛清公并不是遷興山始祖。2、孝男孝女,侄兒侄孫寫了不少,但多數沒法辨認。日升是盛清公的侄兒。這個日升是不是房縣的日升呢?有可能。但不排除是同名的。得有佐證。如果在侄孫里能找到聲金、聲銀等人的名字,則可以認定。當然找不到聲金、聲銀的名字也不能否定,因為立碑時聲金、聲銀等人有可能還沒出生。可做工作:再拍碑的下部文字,看能否找到孫子輩中“聲金、聲銀”等人的名字。若能,則能確認盛清是你們的先祖,進而確定你們與官門山是同一支。否則,此碑對于確定你們與官門山的關系意義不大。得另找其他墓碑或經單之類的文字資料。
作者:饒有武 發(fā)表時間:2020-06-19 13:00:34
下面是饒楚軍發(fā)言:我們的是,聲金,聲銀,聲財,聲寶,是后來靠近的,叫金銀財寶事實只有3兄弟,祖宗叫,饒日升也就是說我們太公的爸爸名叫,饒日升,而且是宛族我也不知道,是說過去在山里面,吃完飯的碗就放放在路也用草做一個記號,避免下一次好找回,也就是說最古老的辦法我不太懂,像我老爸今年78歲,振字輩的,他所知的我們祖宗就蒲圻過去的,舊社會有人送譜去
作者:饒有武 發(fā)表時間:2020-06-19 13:01:25
下面是譜上輯錄的信息。1. 禮祖長子春,春五子璄,璄三子濟,濟次子礦,礦六子中軻支下,賢承遷通城;宏運遷崇陽大竹園,有后人可品、可立、可托、瑞慶、德慶、元慶、智慶、鼎奇、鼎才、鼎富、盛朝、聲唐等;可武遷臨湘縣羅家橋;煥慶、族慶、爛慶遷房縣。九個記至鼎奇、才、富,盛朝,日升,聲唐。33-19(八修第35卷)坦墻屋遷出14. 禮祖長子春,春五子璄,璄七子以俊,俊長子寶,寶長子中柄,柄次子聯,聯子舉承,舉長子若儒,儒子宏,分居千子坳,遷失止。盛隆遷鄖陽府竹山縣龔家溝(其母格中記:遷鄖陽府房縣北鄉(xiāng)對子河龔家溝,縣不同);盛佑同兄遷鄖陽府竹山縣清峪河,后遷當峪河(其母格中記:遷鄖陽府竹山縣潘家灣);盛仁攜子日升遷鄖陽府竹山縣蘭家畈;名興、才、有、富、泰居竹山縣,振榮、振華、振朝、振綱、楚材、楚寶、楚德、楚榮、楚華、邦義(光緒12年生)居竹山縣。此支參加了六修。44-246. 仁祖三子茂,茂長子琦,琦長子輝,輝長子敖,敖長子恩,恩三子繼源支下,自蒲圻小湖嶺遷居江陵縣馬家寨月堤,日升遷居南章縣,日進遷居德安府隨州萬福店。九修記至名泰、名全。16-60
作者:饒有武 發(fā)表時間:2020-06-19 13:03:02
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