夫爵人者，宜顯其功；罰人者，宜彰其罪，此古今之所慎也。凡小之人猶尚如此，刁令中興上佐，有死難之名，天下不聞其罪，而見其貶，致令刁氏稱冤，此乃為王敦復(fù)讎也。內(nèi)沮忠臣之節(jié)，論者惑之。若實(shí)有大罪，宜顯其事，令天下知之，明圣朝不貶死難之臣。《春秋》之義，以功補(bǔ)過，過輕功重者，得以加封；功輕過重者，不免誅絕；功足贖罪者無黜。雖先有邪之罪，而臨難之日黨于其君者，不絕之也。孔寧、儀行父親與靈公淫亂于朝，君殺國滅，由此二臣，而楚尚納之。傳稱有禮不絕其位者，君之黨也。若刁令有罪，重于孔儀，絕之可也。若無此罪，宜見追論。

　　 或謂明帝之世已見寢廢，今不宜復(fù)改，吾又以為不然。夫大道宰世，殊涂一致，萬機(jī)之事，或異或同，同不相善，異不相譏，故堯抑元?jiǎng)P而舜舉之，堯不為失，舜不為非，何必前世所廢便不宜改乎？漢蕭何之後坐法失侯，文帝不封而景帝封之，後復(fù)失侯，武昭二帝不封而宣帝封之。近去元年，車駕釋奠，拜孔子之坐，此亦元明二帝所不行也。又刁令但是明帝所不贈耳，非誅之也。王平子、第五猗皆元帝所誅，而今日所贈，豈以改前為嫌乎！凡處事者；當(dāng)上合古義，下準(zhǔn)今例，然後談?wù)卟换螅茏镎邿o怨耳。案周仆射、戴征西，本非王敦唱檄所讎也。事定後乃見害耳；周 、郭璞等并亦非為主御難也，自平居見殺耳，皆見褒贈。刁令事義豈輕于此乎？自頃員外散騎尚得追贈，況刁令位亞三司。若先自壽終，不失員外散騎之例也。就不蒙贈，不失以本官殯葬也。此為一人之身，壽終則蒙贈，死難則見絕，豈所以明事君之道？厲為臣之節(jié)乎？宜顯評其事，以解天下疑惑之論。

　　 又聞?wù)務(wù)咭喽嘀^宜贈。凡事不允當(dāng)，而得眾助者，若以善柔得眾，而刁令粗剛多怨；若以貴也，刁氏今賤；若以富也，刁氏今貧。人士何故反助寒門而此言之？足下宜察此意。（《晉書·刁協(xié)傳》）

作者：114.238.33.*   回復(fù)：0   發(fā)表時(shí)間：2009-07-23 09:23:17