呵呵！想找到與我同姓之人。不至于彼此孤單

作者：116.24.48.*   回復(fù)：10   發(fā)表時間：2009-08-04 14:53:10

我是啊 307659581QQ

作者：讓讓強(qiáng)   發(fā)表時間：2009-11-18 06:41:45

我亦讓氏子孫，現(xiàn)居安徽無為縣。本縣目前讓姓人口約500人。
分別居住在本縣“高溝鎮(zhèn)”和“官鎮(zhèn)”兩地。有意尋得本姓親人。
我的qq號:1070204663(讓永兵）

作者：222.46.65.*   發(fā)表時間：2010-07-28 14:43:23

我叫讓子樹 陜西靖邊人 QQ476358030

作者：122.157.210.*   發(fā)表時間：2010-11-16 11:54:27

讓志峰 河南人 1024006477

作者：123.11.46.*   發(fā)表時間：2010-12-14 13:09:25

讓家恒 河南固始 572530697

作者：讓家恒   發(fā)表時間：2011-11-05 00:23:00

我讓永保 湖北省宜城市 qq343530650

作者：讓永保   發(fā)表時間：2012-01-03 16:22:54

“讓”姓與建文帝

塵封了600年的秘密
對于自己家族的這段歷史，讓慶光老先生從小就聽父親講過，但一直深埋在心里，當(dāng)作一個秘密。讓慶光說：“我們的先祖被奪去了皇位后，朱棣還多方尋找，想斬草除根，明朝的時候，祖先們自然是不敢暴露身份。而到了清代，更不能講自己是明朝皇族后裔。這600年來，讓氏只好一直隱瞞先祖身份，家族的歷史也只能口耳相傳，這本《讓氏家譜》也是到上世紀(jì)40年代才敢公開編纂的。”
建文下落　　

雖然朱棣宣稱在宮中找到明惠帝的尸體，并為他舉行葬禮，但朱棣對建文未死的傳言不敢掉以輕心。溥洽是建文帝主錄僧，《明史·姚廣孝傳》記載“初，帝入南京，有言建文帝為僧遁去，溥洽知狀，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命給事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十馀年?！敝钡揭V孝病危時請求朱棣釋放溥洽，溥洽才獲釋。
　　有野史記載，建文帝離宮后出家為僧，云游四方。有詩云：“閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團(tuán)瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新?lián)Q袞龍袍，百官此日知何處。唯有群鳥早晚朝?！眰餮源嗽娮髡呤墙ㄎ牡?，但未證實(shí)。
　　另有一說建文帝逃到東南亞，野史傳聞鄭和下西洋其中任務(wù)之一便是尋找建文帝。
　　建文帝的結(jié)局到底怎樣，眾說紛紜，莫衷一是，成為明史第一謎案。因?yàn)榻ㄎ牡墼谔鎳?yán)苛統(tǒng)治之后，力行寬政，所以他的遭遇引起了無數(shù)人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各種野史、戲劇里可以看到人們無盡的猜測和演繹。下臺后的建文帝下落，卻又成了千古疑案，眾說紛壇。主要有：
　　1.自 焚說?！短趯?shí)錄》中記載，燕王進(jìn)入金川門后，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道：“我何面目相見耶!”，不得已下令焚 宮，頓時火光熊熊，建文帝攜皇后馬氏，跳入火中自 焚，妃嬪侍從等，大都亦隨其蹈 火而 死。燕王朱棣入宮后，清宮三日，搜查建文帝下落。宮內(nèi)侍人都說建文帝已自 焚，并從火堆里扒出一具燒 焦的尸 體證明之。燕王見到尸 體，分不清男女，慘不忍睹，朱棣不勝悲戚，撫尸痛哭，說他只是前來幫助皇帝學(xué)善，你又何必自尋死路呢？其繼位稱帝后，只得以天子“禮葬建文皇帝”燕王事后，遣官致祭，輟朝三日?！睹魇贰こ勺姹炯o(jì)》及《明史·方孝儒傳》均持此說。近人孟森等學(xué)者也持建文帝自 焚說。
　　2.出亡說。《太宗實(shí)錄》的可靠性為人們所質(zhì)疑，因?yàn)橹扉驮?jīng)三次修改《太祖實(shí)錄》，目的就是要美化自己，為自己奪取皇位尋找冠冕堂皇的理由?！短趯?shí)錄》所記的建文帝自 焚事，就有很多人持懷疑的態(tài)度。由于永樂朝的政治高壓、文網(wǎng)嚴(yán)密，對建文帝出亡之事沒有留下記載。天順、正德朝之后，嚴(yán)峻的政治環(huán)境有所好轉(zhuǎn)，關(guān)于建文帝出亡說的史料開始多起來。
　　我們發(fā)現(xiàn)，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具體。萬歷二年十月，13歲的神宗曾向張居正問及建文帝下落一事，張居正回答：“國史不載此事，但先朝故者相傳，言建文皇帝當(dāng)靖難師入城，即削發(fā)披緇，從間道走出，后云游四方，人無知者?！笨梢娛纵o張居正也傾向于建文帝出亡之說。值得注意的是，民間傳聞已經(jīng)入天子耳中，而且這時談?wù)摻ㄎ牡鄢鐾鲆呀?jīng)不再是禁忌話題。
　　關(guān)于建文帝出亡一事，谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》中的記載最具有代表性。他認(rèn)為建文帝并未自 焚，而是在大臣的保護(hù)下由密道逃出南京。
　　建文四年夏六月乙丑，帝知金川門失守，長吁，東西走，欲自 殺。翰林院編修程濟(jì)曰：“不如出亡?！鄙俦O(jiān)王鉞跪進(jìn)曰：“昔高帝升遐時，有遺篋（qiè），曰：‘臨大難，當(dāng)發(fā)?！?謹(jǐn)收藏奉先殿之左。”群臣齊言：“急出之!”俄而舁（yú）一紅篋至，四圍俱固以鐵，二鎖亦灌鐵。帝見而大慟，急命舉火 焚大內(nèi)，皇后馬氏赴火死。程濟(jì)碎篋，得度牒三張，一名應(yīng)文，一名應(yīng)能，一名應(yīng)賢。袈裟、帽、鞋、剃刀俱備，白金十錠。朱書篋內(nèi)：“應(yīng)文從鬼門出，余從水關(guān)御溝而行，薄暮，會于神樂觀之西房?！钡墼唬骸皵?shù)也！”程濟(jì)為帝祝發(fā)。吳王教授楊應(yīng)能愿祝發(fā)隨亡，監(jiān)察御史葉希賢毅然曰：“臣名賢，應(yīng)賢無疑?！币嘧０l(fā)。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢隨亡，帝曰：“多人不能無生得失，有等任事著名，勢必窮詰；有等妻子在任，心必縈系，宜各從便?！庇吩P韶曰：“愿即以死報陛下！”帝麾諸臣，大慟，引去若干人。九人從帝至鬼門，而一舟艤（yǐ）岸，為神樂觀道士王升，見帝，叩頭稱萬歲，曰：“臣固知陛下之來也。疇昔高皇帝見夢，令臣至此耳！”乃乘舟至太平門，升導(dǎo)至觀，已薄暮矣。俄而楊應(yīng)能、葉希賢等十三人同至。
　　這段話的意思用現(xiàn)代白話表達(dá)是：
　　建文四年夏六月乙丑，建文帝知金川門失守，燕軍破城后，長吁短嘆，無可奈何，遂想一死了之。此時少監(jiān)王鉞告訴他：你祖父臨死時，給你留下一個鐵箱子，讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內(nèi)。群臣急忙把箱子抬來，打開一看，里邊有三張度牒，就是做僧人的身份證，上面寫好了建文帝等三個人的名字。還放著三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封，書中寫明：“建文帝從鬼門出，其它人從水關(guān)御溝走，傍晚在神樂觀西房會集。”據(jù)此，建文帝三人剃了頭，換上了憎衣，只帶了九個人來到鬼門。鬼門在太平門內(nèi)，是內(nèi)城一扇小矮門。僅容一人出入，外通水道，建文帝彎著身子出了鬼門，其他八人隨之出了鬼門后，就看見水道上停放著一只小船，船上站著一位僧人，僧人招呼他們上船，并向建文帝叩首稱萬歲，建文帝問他怎么知道我有難，僧人答道：“我叫王升，是神樂觀住持，昨夜夢見你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入觀為僧?！蹦顺酥壑撂介T，等到黃昏時才到觀里。不久楊應(yīng)能、葉希賢等13人同至。
　　另外的一個疑點(diǎn)就是城破時沒有發(fā)現(xiàn)建文帝的長子。當(dāng)時建文帝有兩個皇子：長子朱文奎，7歲，次子朱文圭，2歲。朱文圭，史稱建庶人，被成祖幽禁在廣安宮，直到英宗天順年間才被放出來，當(dāng)時已經(jīng)57歲了。由于一直被關(guān)在宮內(nèi)，出來時連牛馬都分辨不清。然而作為建文帝長子的朱文奎卻一直下落不明，《明史》中說“燕師入，七歲矣，莫知所終”。既然朱文奎可以逃脫，沒有理由相信建文帝不能出亡。而且，所謂的“靖難之役”長達(dá)4年，并非朝夕之間，建文帝有充分的時間準(zhǔn)備。朱棣進(jìn)入南京時，江南、西北、西南、東南等大部分還都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力組織有效的反攻。
　　也有人指出，建文帝自 焚 身 亡是歷史真實(shí)，因?yàn)楫?dāng)時燕軍兵臨城下，把紫禁宮團(tuán)團(tuán)圍住，建文帝想逃也來不及了，更何況經(jīng)考查也無鬼門、御溝逃路。建文帝也深知他的四叔是個貪權(quán)無厭、殘暴無情的武夫，落在他手里決無好下場，不如以死了之為上策。燕王朱棣也絕不會讓建文帝活下去，否則，他就不能當(dāng)皇帝。
　　那么，既然建文帝有可能遜國出亡，他又去了哪里呢？綜合各種資料，有如下幾種說法：
　　2.1.遜國為僧，云游四方正如《明史紀(jì)事本末》記載，建文帝從南京逃出后，帶著楊應(yīng)能、葉希賢、程濟(jì)兩比丘一道，隱名易服，云游天下。學(xué)者根據(jù)地方志、遺跡、遺址等資料考證，認(rèn)為建文帝曾流亡于云南、貴州、四川、湖北、江浙、廣東等地，《明史紀(jì)事本末》說他為逃脫追捕，“西游重慶，東到天臺，轉(zhuǎn)入祥符，僑居西粵，中間結(jié)庵于白龍，題詩于羅永，兩入荊楚之鄉(xiāng)，三幸史彬之第”。
　　西南數(shù)省，留有很多有關(guān)建文帝的遺址和傳說。徐霞客在《徐霞客游記》中記載有建文帝曾在貴州白云山修行時遺留的遺跡：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西一株為火 傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白云寺，則建文君所開山也；前后架閣兩重。有泉一坎，在后閣前檻下，是為‘跪勺泉’。下北通閣下石竅，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龍所供建文君者。中通龍?zhí)叮瑫r有金鯉出沒云。由閣西再北上半里，為流米洞。洞懸山頂危崖間，其門南向，深僅丈余，后有石龕，可旁為榻。其右有小穴，為米所從出流以供帝者，而今無矣。左有峽高迸，而上透明窗，中架橫板，猶云建文帝所遺者，皆神其跡者所托也。洞前憑臨諸峰，翠浪千層，環(huán)擁回伏，遠(yuǎn)近皆出足下。洞左構(gòu)閣，祀建文帝遺像（閣名‘潛龍勝跡’，像昔在佛閣，今移置此）乃巡方使胡平運(yùn)所建，前瞰遙山，右翼米洞，而不掩洞門，其后即山之絕頂。”
　　一些書中還記載有建文帝的詩文，雖然無法判斷是否是后人假托，但還是有些符合建文帝身份的。下面這首詩據(jù)說是建文帝避難貴州金竺（今貴州廣順）時所作：
　　 風(fēng)塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。 鳳返丹山紅日遠(yuǎn)，龍歸滄海碧云深。
　　 紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沉。 遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。
　　此外，在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》里記載：明成祖朱棣當(dāng)了皇帝后，對建文帝自 焚而死，也產(chǎn)生過懷疑，又聽說了很多傳言，有人告訴他那具燒焦的尸體是馬皇后的，建文帝削發(fā)為僧外逃了。他就把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關(guān)進(jìn)監(jiān)獄長達(dá)十余年，逼他供出建文帝下落?！睹魇贰ず鷤鳌份d“惠帝之崩于火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝(指成祖)疑之。(永樂)五年遣頒御制諸書，并訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉(xiāng)邑，隱察建文帝安在，以故在外最久?！奔粗扉κ亲寫艨贫冀o事中胡濙以頒布御制諸書和訪尋張邋遢的名義，遍行郡、鄉(xiāng)、邑，搜尋建文帝的下落，前后長達(dá)16年之久。這里所說的張邋遢，就是小說中經(jīng)常出現(xiàn)的張三豐。他是個奇人，不修邊幅，飄忽不定，據(jù)說能一日千里。成祖對胡濙偵緝建文帝的事情非常重視，不允許胡濙為母“丁憂”的請求（官員父母逝世，應(yīng)守孝三年，稱為丁憂）。
　　《明史》中說：“先未至，傳言建文蹈海去，帝分遣內(nèi)臣鄭和數(shù)輩浮海下西洋，至是疑始釋?！本褪钦f，朱棣得不到確切消息，故另派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”。
　　一直到永樂二十一年（1423年）的一個晚上，胡濙匆忙趕回北京，恰巧成祖北征駐軍宣府。胡濙趕到宣府時成祖已經(jīng)睡下了，但聽說胡濙回來了，急忙穿上衣服，在臥室單獨(dú)召見。二人一直談到四更?？磥砗鷿跏谴蚵牭搅私ㄎ牡拇_切消息，似乎事隔多年建文帝已經(jīng)沒有重奪帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究問建文帝蹤跡。
　　2.2.漂洋出海，不知所終有傳言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某個小島上過著自食其力的恬然隱居生活。當(dāng)時中國去往南洋的人很多，據(jù)說張士誠失敗后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考證建文帝避難泉州開元寺，并在開元寺?lián)P帆出海，最終隱居印尼蘇門答臘島東海岸，然而沒有更多的證據(jù)，僅僅是猜測而已。
　　成祖朱棣擔(dān)心建文帝糾集當(dāng)?shù)氐闹袊?，或者是以宗主的身份號召南洋諸國興兵，因此很不放心，特意派遣鄭和數(shù)下西洋，一為宣揚(yáng)國威，一為蹤跡建文帝。據(jù)《明史》載 ：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強(qiáng)。永樂三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬七千八百余人，多赍金幣?！痹卩嵑偷拇?duì)里，還有一部分是錦衣衛(wèi)，專門負(fù)責(zé)偵緝，至于是否探知建文帝蹤跡,就不得而知了。
　　2.3.北京西山說 谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》和鄭曉《吾學(xué)篇》中，記載有正統(tǒng)七年，建文帝因年紀(jì)已老，就到廣西思恩州官府，自稱是建文帝。當(dāng)?shù)毓賳T急忙上報朝廷，將其送至京師。朝廷派老宦官吳亮前去辨認(rèn)。建文帝一見到他就叫出了他的名字，吳亮否認(rèn)。建文帝又說當(dāng)年他進(jìn)膳時，扔一片鵝肉到地上，吳亮像狗一樣趴下去吃掉。吳亮聽后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西內(nèi)，老死于宮中，葬于西山，不封不樹。
　　其實(shí)這是謠言，不過還是有一定根據(jù)的?！队⒆趯?shí)錄》載正統(tǒng)五年（1440年）十一月，有個僧人從云南到廣西，自稱是建文帝，年90余歲。當(dāng)?shù)毓賳T將其遣送到京師，大臣們懷疑他是假冒的。經(jīng)過究問，他承認(rèn)本名叫楊行祥，河南人，洪武17年為僧，受到別人的蠱惑才假冒建文帝的。于是英宗將其押入大牢，過了4個月就死在獄中了，同謀的12名僧人被發(fā)配到遼東守邊。
　　2.4.江蘇吳縣說 《文匯報》的記者徐作生通過查閱文獻(xiàn)和親自到江蘇吳縣去考察，發(fā)現(xiàn)了建文帝出亡時遺留下的一些遺跡、遺物，并結(jié)合文獻(xiàn)資料，認(rèn)為建文帝當(dāng)年離開紫禁宮后，削發(fā)為僧，既沒有去神樂觀，也沒有去西南、東南周游避難，而是被僧司溥洽所救，一直藏于江蘇吳縣普濟(jì)寺內(nèi)，此后一心為僧，無復(fù)國之意。不多久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監(jiān)護(hù)下，建文帝隱藏于穹窿山皇駕庵，直到永樂二十一年(1423年)病殞于此，終年47歲，葬于庵后山坡上。這也自成一說。
　　2.5.四川望京寺說 有人則認(rèn)為建文帝在四川平昌佛羅寺躲藏過，并病逝于此，葬于寺后山坡上。建文帝之所以選擇佛羅寺，是喜歡這里偏僻難尋，不容易被發(fā)現(xiàn)。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛羅寺改稱望京寺。
　　2.6.還有一種說法，據(jù)《江油縣志》記載：明朝建文帝(朱允炆)兵敗歸隱此山。不詳。
　　2.7.另外，近幾年有人自稱建文帝后人，獻(xiàn)出《讓氏家譜》，稱建文帝通過地道逃離南京，假扮僧道，云游各地，后隱居于武昌，死后就葬在武昌洪山。當(dāng)然，這一說法還有待于進(jìn)一步的驗(yàn)證。
　　對建文帝出亡謎案的解釋、傳說、附會決不是上面列出的幾種，有許多凄美的故事在許多書籍、口頭上流傳開來，而且也必將流傳下去。也有人指出，建文帝自 焚身亡，朱棣為了不留下“殺侄奪位”之臭名，故意苦心尋找建文帝下落，留下了歷史疑案，這可能是朱棣的用心之機(jī)。
　　綜上，朱棣在即位后，下令搜尋建文帝，這是歷史事實(shí)。但他的真實(shí)用心及建文帝的真正下落和結(jié)局到底怎樣，誰也沒有確鑿的證據(jù)，至今仍是一個難以解開的歷史之謎。各類詞書字典，只好注明：“建文帝不知所終”。

作者：讓永保   發(fā)表時間：2012-01-03 16:46:10

我是安徽靈璧人，名叫讓奎玉

作者：讓奎玉   發(fā)表時間：2012-04-30 18:45:31

作者：讓奎玉   發(fā)表時間：2012-04-30 18:47:40

讓鴻秋，我是江蘇徐州沛縣人 qq 1434067149

作者：讓鴻秋   發(fā)表時間：2012-05-26 14:28:07