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?????? 論? 家? 譜

?????資料?2009-09-26 17:55
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? 毫無疑問，家譜是一種文化現(xiàn)象。
　　在中國，編修家譜在東晉南北朝開始發(fā)達(dá)起來。二十世紀(jì)五十年代到八十年代中期，家譜被視為封建文化而被禁錮。二十世紀(jì)八十年代末期開始，家譜文化又悄然興起。到二十世紀(jì)末，編修家譜已形成熱潮。
　　家譜文化并非中國獨(dú)有，聽說歐洲，美國、澳大利亞等發(fā)達(dá)國家編修家譜也非常盛行。
　　過去家譜是對(duì)家族繁衍和發(fā)展的歷史記錄，實(shí)質(zhì)主要是生命延續(xù)的“檔案”。現(xiàn)代動(dòng)物良種繁育生產(chǎn)管理過程中，建有品種來源檔案。其目的是保證遺傳的科學(xué)和繁育的優(yōu)化。避免近親遺傳是最基本的要求。古人編修家譜的初衷是否有這一想法呢？不管有沒有這一想法，客觀上起到了“檔案”的作用。從古代的家譜里，我們可以看到某家族發(fā)展的基本情況。這個(gè)家族人種是否優(yōu)劣的輪廓大致呈現(xiàn)在今人的眼前。
　　家譜雖然是家族生命延續(xù)的歷史記錄，但側(cè)面反映了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的枝枝葉葉。如家族里出現(xiàn)的名人、能人，一般家譜里都得到了記載。這些名人、能人往往是推進(jìn)歷史前進(jìn)的精英人物。所以，從家譜里可以看到某些社會(huì)發(fā)展的歷史。
　　由上可知，家譜不僅具有自然生命文化的意義，也具有社會(huì)歷史文化的意義。家譜文化是對(duì)國史和地方志文化的重要補(bǔ)充。國史和地方志記其大事、全局，而家譜則記其小事、局部；國史和地方志是主桿，家譜是枝葉。還可以這樣說，家譜是國史和地方志的細(xì)胞。有了家譜，一個(gè)國家和地方的歷史就極其豐富多彩和極其充實(shí)了。反之，沒有家譜，國史和地方志似乎是水上的浮萍，很不踏實(shí)。
　　筆者曾看到過兩個(gè)報(bào)道，一個(gè)是說二十世紀(jì)日本侵略中國前研究過中國的家譜，另一個(gè)是說二十世紀(jì)七十年代中美建交，柴澤民任中國駐美第一任大使，美國人也研究過柴大使的家譜。這說明了家譜文化的重要性。
　　家譜是一種重要的文化承傳媒介，或者說是重要的文化載體。在古代，繼承性最廣泛、最普遍、最強(qiáng)的應(yīng)首推家譜文化。因?yàn)椋谶^去，不修家譜的家族是罕有的。即使在動(dòng)亂年代或貧困時(shí)候，人們也在積極修家譜。
　　無疑，家譜里有許多優(yōu)秀的文化，如關(guān)于遵紀(jì)守法和遵守倫理道德的規(guī)定，對(duì)本家族名人、能人、偉人的宣揚(yáng)等，不僅有益于修養(yǎng)人格，安身立命，成就事業(yè)，也有益于激勵(lì)志氣，向先人學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出新的業(yè)績。
　　看起來，家譜完全是反映家族的人和事，但家族和民族有不可分割的聯(lián)系。在相當(dāng)長的時(shí)間里（包括過去、現(xiàn)在甚至未來的很長時(shí)間），家族和民族都是緊密聯(lián)系在一起的。民族是各種不同家族的融合。沒有家族，就沒有民族。如果每一個(gè)家族都得到了振興，那么，這個(gè)民族也一定會(huì)得到振興。因?yàn)槿魏稳说男袨槎季哂猩鐣?huì)性，個(gè)人創(chuàng)造出的業(yè)績必然體現(xiàn)于社會(huì)。光宗耀祖，客觀上也為民族和國家爭了光。
　　家譜文化是連接家族的重要紐帶。通過家譜這個(gè)紐帶的連接，會(huì)加強(qiáng)整個(gè)族人的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)其凝聚力。在落后的時(shí)代，特別是在社會(huì)嚴(yán)重失去公平、公正和秩序的時(shí)代，依靠家族團(tuán)結(jié)和凝聚的力量可以解決一些具體困難，從而增強(qiáng)其生存和發(fā)展的能力。家譜文化把家族成員凝聚起來，客觀上起到了把民族凝聚起來的作用。在中國歷史上，亡國幾多，但家不亡；可以中斷一個(gè)泱泱大國的政權(quán)，但不能中斷中華民族的文化。固然，其中的因素較多，竊以為家譜文化是一個(gè)因素。
　　今人修家譜，必須樹立正確的家族觀。首先要反對(duì)狹隘的家族主義。要把家族的利益置于民族和國家利益之下，即把民族和國家的利益放在第一位，把家族的利益放在第二位。正確處理三者之間的關(guān)系，把民族、國家利益和家族的利益辯證地結(jié)合起來。特別要反對(duì)依仗家族力量，橫行一方，恃強(qiáng)凌弱的低級(jí)錯(cuò)誤家族觀，國家要防止基層政權(quán)被家族勢(shì)力所掌控。不得將家族的規(guī)矩凌駕于國家法紀(jì)之上。我們主張維護(hù)正義、維護(hù)公德、宣揚(yáng)真善美和為民族、國家謀利益的家族文化，主張把家譜作為聯(lián)絡(luò)親情、加深感情和弘揚(yáng)先人優(yōu)秀精神的平臺(tái)。提倡族人之間的互助，更要提倡全社會(huì)人與人之間的互助。
　　今人修家譜，應(yīng)樹立正確的修譜觀，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。
　　（1）家譜是一種很具體的歷史資料。這樣的資料盡量詳細(xì)更好。過去的家譜是比較簡陋和單調(diào)的，主要是生命傳承的記錄，且相當(dāng)粗略。雖有一定的資料價(jià)值，但這樣的資料不厚重，不豐滿，科學(xué)性和社會(huì)性都較弱。在有助于遺傳科學(xué)的研究方面應(yīng)該充實(shí)新的內(nèi)容，如對(duì)本家族人種特征、遺傳特征、健康特征、人文特征等進(jìn)行調(diào)查，然后將這些特征概括地記錄在家譜里。無疑，這是研究人類、人種發(fā)展的最寶貴的資料。在社會(huì)學(xué)方面，可以建立家庭小傳。選比較典型的不同生活、不同生產(chǎn)經(jīng)營方式的家庭（如農(nóng)民、工人、商人等），扼要記錄他們的生存經(jīng)歷和相關(guān)的社會(huì)變遷（政治制度、生產(chǎn)方式等），這是最真實(shí)最原始的可貴資料，這對(duì)后來的史家研究前人的生活圖景是多么重要！
　　（2）要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度修家譜。換句話說，就是站在民間的立場修家譜。其主要目的是保證家譜資料的真實(shí)性。一切都要從實(shí)記錄，避免一時(shí)的政治性影響。在有些問題上，政治的東西和實(shí)際的東西是不一致的。例如，政治號(hào)召（甚至通過法規(guī)）做某一件事，但實(shí)際上并沒有實(shí)行或沒有完全實(shí)行。對(duì)此，家譜就應(yīng)當(dāng)從實(shí)記錄。家譜應(yīng)當(dāng)作到比國史更真實(shí)。家譜也完全可以做到比歷史更真實(shí)。對(duì)古老的中國歷史，很多專家都感到里面有些虛假的成分，這就是歷史家們?cè)谟涊d歷史事實(shí)時(shí)受到了政治的影響。所以，編修家譜不應(yīng)當(dāng)受到這樣的影響。過去的家譜是受到了政治的影響的。例如，四川清朝人編修的有的家譜中，把明末清初時(shí)期四川大量死人的賬都算到農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠頭上，這顯然有悖于歷史的真實(shí)。這種記載法實(shí)際上是受到了明清兩朝統(tǒng)治階級(jí)的影響。
　　（3）堅(jiān)持男女平等。古人修家譜，只記男，不記女。這是極大的缺陷，不僅不公正，也不科學(xué)。從遺傳學(xué)的觀點(diǎn)看，男女遺傳作用和功能是對(duì)等的，是“合二為一”地?zé)o窮繁衍。不論男女，都占有父母各百分之五十的遺傳物質(zhì)。因此，今人修家譜，應(yīng)樹立男女平等的觀念。為了解決好這個(gè)問題，可以提倡女方子女取兩個(gè)名字，即一個(gè)從母姓的名字，一個(gè)從父姓的名字，各自家族的家譜都可以予以記載。
　　當(dāng)今興起的家譜熱是一種歷史文化現(xiàn)象。從歷史發(fā)展的長河看，家譜文化是封建文化的產(chǎn)物，它的積極方面和負(fù)作用都是突出的，它是有悖與人類文明發(fā)展方向的。家譜文化會(huì)隨著家族的消亡而消亡，但不是現(xiàn)在，而是在未來。
　　看來，不應(yīng)簡單、武斷地對(duì)家譜文化予以肯定或否定，關(guān)鍵的是要給予科學(xué)的引導(dǎo)。

作者：119.86.201.*   回復(fù)：1   發(fā)表時(shí)間：2009-09-26 22:01:16

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作者：王杰   發(fā)表時(shí)間：2010-03-18 16:44:32