2006年12月是我第二次回祖國, 到福建省邵武市和平鎮和詔安縣梅嶺鎮高坑尋根謁祖。在詔安高坑老家探親時，有一位宗親贈送我 ‘紫云黃氏宗史資料匯編 （一）至（四）’四本書,作參考之用。回國以后閱讀這幾本書發現高坑黃氏被列為 ‘紫云黃氏詔安房’，高坑黃氏祖祠被列為 ‘紫云黃氏詔安房高坑黃氏祖祠’（紫云黃氏宗史資料匯編（四）第29頁），還有一些歪曲高坑黃氏族源的文章（把高坑黃氏列為紫云緯公派下），使我感到震 驚。身為高坑黃氏子孫有責任澄清高坑黃氏族源, 以免今后有子孫誤認祖宗。詔安高坑原有的族譜早已在幾十年前被燒毀，不過我近幾年來收集的資料顯示詔安高坑黃氏明確是邵武峭山公后裔，非泉州紫云派始祖守 恭公第五子緯公繁衍后裔。

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?紫云派安溪房黃雙輝宗長主編的《安溪山珍黃氏族譜》，26－27頁，有講到泉州黃守恭（629 －712）于唐垂拱二年（686年）遣送四個二子分赴四安之事。此時黃守恭之 “次配夫人司馬氏，因愛子心切，堅持異議，不為所納，乃負氣奔回綏安（漳州）娘家。時有身孕，后生一子名緯（又名安）開基立業”（綏安即今福建省漳浦縣綏 安鎮）。黃磐石在《黃姓紫云派始祖黃守恭世系綜合》（見《紫云黃氏宗史資料匯編（二）第82頁）說“緯公，守恭之子，分居漳浦綏安，后遷詔安高坑”；黃既 濟在《泉州江夏紫云黃氏源流，繁衍與分布概況》（見《紫云黃氏宗史資料匯編（四）》第112頁）也說‘緯公后來又從漳浦移居詔安高坑’，在《紫云黃氏五房 緯公定居地暨傳衍發展的探考》（見《紫云黃氏宗史資料匯編（二）第170頁》）說： ‘黃緯公到詔安高坑開基，至今已有1300多年’。如果緯公真的在詔安高坑開基，那高坑黃氏應該是最早在詔安梅嶺開基的家族(高坑位于詔安梅嶺), 在明朝十六世紀時（黃緯公800多年后）, 經八百多年的子孫傳衍, 保守地說也有幾千戶幾萬之眾，為當地大族，不過根據 Albert Chan 博士所撰的《The Glory and Fall of the Ming Dynasty》(1982 年美國University of Oklahoma Press, Norman，Oklahoma 出版), 第86頁（資料來源：《明清時代商人及商業資本》111頁引用（明）鄭杰《虔臺倭纂》）說: “In Fukien...at a time before the second half of the 16th century, a small town called Mei-ling 梅嶺 in Chaoan 詔安 was said to have had over a thousand families, most of them with the surnames Lin 林, Tien 田, or Fu 傅. ”(筆者從英文翻譯回中文: 在福建... 在十六世紀的下半之前時, 一個在詔安叫梅嶺的小鎮據說有一千多戶, 他們多數姓林, 田, 或傅), 并沒有提到黃姓！緯公（686年）至今1300多年高坑黃氏也應該傳至四十多五十代了，但今高坑黃氏（海內外）子孫只傳至十六到二十代（一千三百年只傳十 六至二十世，一代平均為65到81年，不合情理！）。黃既濟在《泉州江夏紫云黃氏源流，繁衍與分布概況》（見《紫云黃氏宗史資料匯編（四）》第113頁說 高坑緯公裔孫現已傳至四十八，九世也不屬實，現高坑黃氏（海內外）嗣孫只傳至十六至二十世，何來的四十八，九世？！此外，高坑黃氏世代相傳的一世始祖并不 是（紫云）緯公，而是添海公，是屬峭山公派系（這個事實在詔安高坑人人皆知）。可見，緯公到詔安高坑開基是無根據，不可信！

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? 另外，關于黃道周（１５８５－１６４６年）“石齋先生”，黃既濟和黃金愿在《五房詔安派黃緯世系分卷》（見《紫云黃氏宗史資料匯編》（二），第152頁） 說“漳浦博物館所收集保存的黃道周生平史料的一張他家族世系表，可以確證黃道周乃紫云黃氏五房緯公裔孫”，不過沒有作詳細說明，我想黃氏各派都很感興趣知 道如何可確證黃道周是紫云黃氏五房緯公裔孫；黃既濟和黃金愿又從黃道周的“六代始祖黃德欽應是出生于明洪武至明英宗正統年間，乃是紫云黃氏28世之時”來 ‘斷定’黃德欽是紫云28世高坑27世，黃道周（１５８５－１６４６年）是紫云33世高坑32世”，請問這樣的依據可靠嗎？可信嗎？！（之前已說明高坑黃 氏至今只傳至17－20世，《五房詔安派黃緯世系分卷》文章里說明朝十六世紀高坑已傳30幾世，根本是胡說一通！然后在153－157頁又把詔安高坑分支 云霄開塔仔和竹港傳衍世次每一代‘添加’多二十幾世（例如把開塔仔祖公高坑10世黃錐（磚）‘變成’高坑39世！），這不是造假嗎？！）；又說黃道周的六 代始祖“黃德欽從詔安高坑徒居于漳浦縣銅山所（今東山縣銅陵鎮）”，這與歷史記載事實不符！《黃漳浦集》卷四十六，第８８８頁，黃道周對莆田鄭郟、鄭郊兄 弟的到訪，用“吾鄉才子”，“君是我親親”諸語（見朱金明所撰的《黃道周祖籍莆田新證》（莆田新聞網2006年12月21日））和《黃漳浦文集》其中有黃 道周撰自己身世的《乞言自序狀》一篇，黃道周在敘述自己的身世時稱：“曾祖諱宗德，其先從莆陽（莆田）徙居銅海（今福建省東山縣）矣，諸從兄弟皆繁富自 豪，公獨淡然緼袍不恥” （見朱金明所撰的《黃道周祖籍莆田新證》（莆田新聞網2006年12月21日））就可以斷定黃道周的祖籍在莆田，不在詔安高坑！

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? 詔安高坑乃邵武峭山公后裔有以下的證據。詔安高坑 ‘祀先堂’楹聯 ‘鄉名畫錦里號和平喬木于今思舊德；派衍高山支分江夏醴泉自昔有真源’ （在祠堂里非常明顯，奇怪的是紫云派一些人到高坑祠堂訪問時，既然沒看到！）。‘鄉名畫錦里號和平’是指峭山公的故里（唐時叫綏城畫錦鄉和平里，即今邵武 和平，），與峭山公第十六子潭公所撰的《峭公行錄》記載峭山公遣子時（951年），新修家乘教育子孫：“知吾祖分自光州，今為綏城舊族，鄉名畫錦，里號和 平，而中城鸛藪，竹粟，坎頭，皆吾一脈之親所比屋而居之處也” 完全符合！。況且峭山公為詔安高坑黃氏的祖先是高坑黃氏鄉親族老都認同的。

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?詔安高坑世代相傳《祖公詩》：

?駿馬登程往異鄉，任從勝地立綱常；

?年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉；

?旦夕莫忘親命語，晨昏須薦祖宗香；

?惟愿蒼天垂庇佑，三七男兒總熾昌。

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?《祖公詩》最后一句提及 ‘三七男兒’是指峭山公三個夫人各生的七個兒子（共廿一子）。

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?詔安高坑又有《三媽詩》：

?峭老原來娶三妻，官吳鄭妣廿一兒；

?興家立業各離去，回猷報命省親儀；

?吾年八九與期會，葉茂九州同根枝；

?不論貧富與貴賤，相逢當念初分時。

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?（也載于黃有才主編的《黃氏江夏譜傳》，第40頁“摘錄詔安高坑三媽詩”。）

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? 這首《三媽詩》都提到峭山公，他三位夫人和廿一子。另外, 高坑祖祠里邊庚午年(1990年)立的碑記說: “祠乃邵武世澤高山支分堂”（而不是黃既濟在《紫云黃氏五房緯公定居地暨傳衍發展的探考》見《紫云黃氏宗史資料匯編（二）第170頁》所說的“祠乃邵武世 裔支分堂”）。以上所列出的高坑《祖公詩》,《三媽詩》, 祖祠《楹聯》和《碑記》已清清楚楚表明詔安高坑確實是峭山公后裔，非紫云分派。

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? 高坑 ‘祀先堂’楹聯的第二句： ‘派衍高山支分江夏醴泉自昔有真源’是指高坑黃氏乃漳浦高山（今漳浦縣，沙西鎮，高山村）分支，高坑的先祖是從漳浦高山遷移過來的（這也是高坑鄉親族老人 人皆知和認同的）。高坑祖祠里邊的碑記也說: “祠乃邵武世澤高山支分堂”。高坑黃氏第二房高坑田畔村‘紹基堂’ 楹聯 “紹高山而衍派延延綿綿總思根深本固；基梅嶺以發祥承承繼繼方知源遠流長” 也有提到 ‘高山’這個地方。這很明確顯示高坑黃氏乃峭山公派漳浦高山分支，而不是泉州紫云分派。更為重要的歷史淵源的證據是詔安開基祖添海公的身世和上祖世系可以 在《高山黃氏族譜》查到! 根據漳浦縣杜潯鎮黃玉磐老宗長和其弟弟黃玉昆宗長（已故）編撰的《漳浦高山歷史資料匯編》（依據漳浦古雷宗親黃啟安秘藏的《高山黃氏族譜》，明嘉靖四十五 年丙寅公元1566年邑生黃元魁和黃曜編纂手抄本整理）和黃玉磐老宗長函件提供給我的添海公世系資料知道，（高山六世）恭公，銳公次子，是在明弘治年間 （1488－1505）遷銅山（今東山縣）東缽，礁頭，再支分詔安高坑，稱 ‘添海公’，為開基之祖。添海公生三子：尚德，大目，睦禪。（高山七世）尚德公，添海公長子，字弘資，室官徑戴氏，生五子：琳，碧，誨，琰，繼。（高山八 世）繼公，尚德公幼子，字汝續，室正陽洪氏，遷詔安高坑，有六個兒子（高山九世）：志，徒，怨，伍，陵，陸（符合高坑黃氏六房支系！）。據高坑族老相傳第 六子系義子，原籍廣東饒平紫云鄉（屬紫云派），后被高坑祖先收為義子，列為高坑第六房。高坑第六房裔孫黃鐘雄（已故），熱心宗親事業，負責修建高坑黃氏祖 祠。高山八世黃元魁和黃曜修譜時間是在明嘉靖四十五年丙寅公元1566年，譜是以名卿公為一世，只列至第十世。詔安高坑開基祖添海公（恭公）列入高山第六 世。當年高山修譜時，高坑宗親所提供世系資料只列至高山第九世。添海公的上祖世系也可以溯至唐末邵武峭山公(871-953)，世世代代都很清楚, 皆知添海公乃峭山公的十八代孫（若以峭山公為一世計起），其傳衍世系以下：峭山公－化公－道公－文公－省察公－春公－仁公－潛善公－久美公－義公－元吉公 －四使公－名卿公－德興公(1309-1386)－伯堯公(1340-1398)－仙歌公(1371-1412)－銳公－恭公（添海公）。今高坑十七世則 高山廿二世，峭山公卅四代孫。

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?添海公至今五百多年，傳高坑十六至二十世，合情合理。在二零零三年年底, 當我首次回老家詔安高坑尋根謁祖時，也特地前往漳浦高山尋根溯源，當時有幾位高坑宗親陪同，在高山受到高山宗親的熱情接待。我們在高山祖廟 ‘世德堂’里聽黃玉磐老宗長講解有關詔安高坑開基祖添海公的世系，還有他幼年時和他父親（銳公）的傳說故事。高山宗親也提到百多年前在清道光年間 （1821－1850）詔安高坑十三世裔孫黃開泰高中進士時，也曾來過漳浦高山 ‘世德堂’祭祖(黃開泰與我高祖父是同輩)。據《漳州黃氏文化研究叢書－福建黃氏世譜－漳州編宗祠卷》，第 126頁，位于東山縣康美鎮銅缽村的‘燕冀堂’是黃開泰重修的。可見當時高坑黃氏族人是很清楚知道高坑祖先是從漳浦高山先遷移到東山（當時叫銅山），然后 再遷居詔安高坑的。這也證實了東山宗親傳說： ‘添海公（恭公）先住東山礁頭，銅缽，后代再移居詔安高坑’（見《漳浦高山歷史資料匯編》，第77頁）。

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? 有關黃既濟在《訪問呂洋,詔安,饒平黃氏宗親聯誼活動的啟示》(見《紫云黃氏宗史資料匯編（四）》, 第188頁) 提及詔安高坑有些樓房的大門頂上的橫波, 刻有‘紫云毓秀’堂號，我再從兄宅的大門上也有這四個字，不過當我詢問時，他們自己也不清楚那四個字是代表什么，只跟我說那是他門蓋房子時遂意找的黃姓堂 號，據他們說只要是黃姓堂號就行了。可見在高坑‘紫云毓秀’這四個字并不表示紫云根源的意思。

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?以上所列出的證據已清清楚楚表明了詔安高坑黃氏乃邵武峭山公后裔，非紫云守恭公子孫，這個事實是無可爭論的。紫云派一些人肆意編造族源把明明百百的峭山公后裔詔安高坑黃氏編進其派下，這種搞亂族源的作為應該譴責！

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文萊國 黃寶新

詔安高坑十七世孫

峭山公卅四代孫

作者：黃德城   回復：0   發表時間：2009-09-28 20:10:23