一、黃氏溯源
　　我們漢族自從出現姓氏以來，歷史上出現過和現在使用的，據統計，總共有八千多姓，這些眾多的姓，來源是多種多樣，最初是以母系為主，后來轉變為以父系為主，“因生賜姓，胙土命氏”，多用出生或居住的地名作姓氏；出現封建和官爵以后，很多用國名或官爵名作姓氏；宗法形成后，子孫眾多的，地名、國名和官爵名便不夠用了，就用祖先的名或字作姓氏，有的還用祖先死后的謚號作為姓氏；有的用發生的事作姓氏；有的用物名（包括動、植物和用物為姓氏；后來，有的竟隨便某個字作姓氏，等等。
　　我們黃氏這個姓是屬于用國名為姓氏的。根據族譜記載：上古時，顓頊帝的孫子陸終，有六個兒子，次子南陸公受封于黃，建立黃國（在今河南省潢川縣），遂以國為姓，派衍到現在，已有四千多年的歷史。
　　我國現在很多地方的地名、山名和水名用黃作名字，例如：內黃、外黃、黃岡、黃梅、黃山、黃水、黃池、黃河等等，歷史上大都是我們黃族住過的地方，并且常常不止一個，例如黃城，除潢川縣的古黃城遺址外，還有山東的兩個黃城；黃山除聞名于世的安徽黃山外，尚有四個黃山，河北一、山東三；廣東潮汕有三個地方叫黃金塘和三個黃岐山。內蒙古東部的遼河上流西拉木倫河，古代稱黃水，后稱潢水。根據現代考古家的探究，我們黃族最早住居地就是在潢水一帶，后來輾轉遷移，經現在的河北到黃河下游的山東，再移住黃河中游兩岸的廣大地區，歷史上出現過的三個黃國，一個山西的太原附近，一在河南的潢川縣，一在河北的宜城縣東南。晉以后，我們祖先又再向江南和東南沿海遷徙，并很快繁衍起來，成為現在人口眾多的黃氏子孫，遍布于全世界。
　　根據文學家和考古家的研究，現在的黃字，原來不是表示黃色，而是一個象形字，是一種用作佩戴的玉器，現存的甲骨文的黃字是“　 ”和“　 ”，上面是佩鉤，中間是壁（即璜），下邊是兩條垂。后來的小篆的黃字是“黃”，我們的祖先，既喜佩戴玉器，又精工制造玉器，更特別喜愛黃色，是個崇拜黃色，用鳳鳥作徽記的民族，便假借象形字的黃作為黃色的黃，并用“皇”的讀音。
　　我姓黃氏自得姓至今，不但歷史悠久，人物眾多，而且別具特色，人才輩出。就人口數量來說，在國內，總人口占全國第八位，臺灣占第三位，廣東潮汕地區也名列前茅；在國外，華人華裔中，美國的黃姓占第一位，菲律賓占第二位，僅泰國就有三十多萬人，就人文素質來說，歷代優秀人物輩出，例如戰國時“四君子”之一的歇公（春甲君）；漢朝時，“天下無雙”的香公、三國時，老名將忠公，宋朝時，一代詩宗庭堅公；明清三際，思想家宗義公；民國元勛興公；近現代，世界糖業大王仲涵，金融家仲元，新加坡的前總統金輝，泰國前總理沙拉信等等。素有“海濱鄒魯”之稱的潮州，歷史上三個狀元中，文狀元林多欽是道勖祖先瞿軒公栽培的，仁勇公是兩個武狀元之一，奇遇公是潮州“后七賢”之一，尚書錦公的事跡更是家喻戶曉。
　　二、黃氏的三大特點
　　漢族各姓都有各自的優良傳統，我們黃氏的優良傳統尤為突出，千百年來，世代相傳，成為我族的優點，也是我族的特點，主要有下列三個。
　　第一，孝悌無雙的江夏流芳。
　　俗話說：“百行之首，以孝為先。”古書《論語》中說：“孝悌也者，其為仁之本歟！”可見“孝”是中國文化最高層最根本的內容，歷史正史都設有專門項目“忠孝列傳”或“孝子傳”，極力表彰孝子，宏揚孝道，而歷史上的黃氏，正是中國傳統孝道的典范和代表，例如“二十四孝”中，黃姓的孝子有兩個。就是漢朝的黃香和宋朝的黃庭堅。晉朝時，廣東的東莞，出了個名孝子黃舒，后人為之建立祠廟，奉為神明。唐朝時，孝子眾多，有黃（升）、黃舟、黃恒、黃嘉猷、黃芮等。明朝時，廣東潮州的黃良豐是著名的孝子，流寇也不敢傷害他，歷史上黃氏的孝子孝孫，見于史傳，方志和家譜的不勝枚舉，《中國名人大辭典》中黃姓名人中孝子幾占十分之一。故明朝人顧清曾稱贊說：“黃氏蓋純孝一脈，累世相承，所以根于心而發之于事者，固有自來也。”我姓歷代的家教、祠規、族訓等都列孝悌為重要內容，并不斷完善和發揚。
　　“孝”就是孝敬父母，尊敬長輩和老人，并且要“為民族盡大孝”，不做誤國害民的事。“悌”就是團結同輩愛護卑輩和弱小，不但團結本族，相親相愛，而且推及他族，和睦鄉鄰，團結各族人民，就是古語說的“親親而仁民”。愿海內外黃氏宗族，互相勉勵，世世代代繼承我姓的優良傳統——“孝悌無雙”，并不斷發揚光大，江夏流芳，千秋萬代。
　　第二，積極進取的開拓精神。
　　縱觀黃氏發展的歷史，自始至終，貫穿著積極進取的開拓精神。根據史學家的考證，黃族的發祥地在今遼河上源之一的黃水一帶，后改稱潢水（在今內蒙古東），輾轉延徙，歷經河北、山東，最后定居中原，由一個崇拜黃鸝鳥的狩獵小氏族，發展成以金鳳凰為標志，地位次于鳳鳥氏族的農牧鳳鳥氏族。在上古惡劣的艱難環境和不斷與各族競爭中，生存下來，并不斷發展壯大，形成一個既善治水，又精制玉器，崇拜黃色的黃族。在這種社會大變遷中，許多氏族被淘汰了，只有那富有積極開拓精神的氏族，才能適應新環境，生存發展起來，建立黃國，歷夏、商、周三代二千余年。
　　春秋末年，黃國被楚國滅亡以后，遺族的留居故土，艱苦堅守著殘破的家園，繼續生存下來；有的流落四方，戰勝重重困難，從頭重創家業。歷亡國之痛后，到了戰國，在開拓進取中，以春申君黃歇為代表的黃族又興起了，留下大批黃名的“黃陂、黃岡、黃安、黃梅、黃墩和黃浦江（又稱春申江）”等等，黃族聚居過的地方。
　　西晉末年，史稱“五湖亂華”的時代，北方幾個游牧民族侵擾北方各地，中原好多氏族紛紛向東南遷徙，“八姓衣冠入閩，黃姓為首。”我族黃氏的開拓精神，鼓舞著一批一批的黃姓成員向東南未開發的地區進軍，作出了巨大的貢獻；同時，黃姓在開發閩粵的過程中，自身不斷壯大，成為當地的大姓。明清之際，黃氏的子孫又大批東渡臺灣，打退何蘭殖民者，建設寶島，成為臺灣的第三大姓。
　　后唐時期，福建邵武峭山公（俗稱江夏公）送子奔騰的壯舉，更是黃氏開拓精神最典型和最完善的體現。他的二十一個兒子，除留三個祖媽的長子侍奉外，其余十八個分赴各地開基創業。他鄭重告誡：“池內之魚，遠遜云間之鶴。好男兒不必戀此一方故土，而應志在四方，放眼天下！”又說：“漫云富貴由天定，三七男兒當自強。”正是這種自強不息的開拓精神，學會適應新環境，征服新世界，鼓舞黃氏子孫，遍布中華大地，渡海到東南亞各國，開荒辟地，走向海外其他各地，把黃氏族性的種子，傳播全世界。
　　激勵黃氏子孫的開拓精神，歸結起來是：（1）遠大的眼光，既不安于現狀，又處變不驚，能居安而思危，識否極則泰來；（2）志在四方，不戀故土，積極向外發展的開拓精神；（3）頑強的適應能力和艱苦奮斗的精神，適應并創造新環境；（4）強烈的自信心和戰勝自然的精神，勇于積極創業。
　　第三，念詩認宗的獨特傳統。
　　在海內外黃氏族人中，廣泛流傳著念詩認親的傳統，既獨特，又突出。在漢族中同姓氏的人，雖然見面時，常常認起宗親來，但卻沒有像黃姓一樣，在認親時總要對方背誦“祖公詩”，甚且進一步要求念“祖媽詩”，撰寫《中華姓氏通書·黃氏》的劉佑平先生，說這是“一組特殊的文化密碼”。黃姓族人，無論在國內外任何地方，只要能背得出這組“密碼”，便可認祖歸宗，親如家人，不但可得到關照，而且還可“升堂入室”，常常受到非同尋常的濃情厚意的接待。
　　黃姓的認宗詩，就是峭山公在送子外出創業時，親自吟送的八句詩，俗稱“外八句”，祖媽詩又稱“內八句”。黃氏族譜中，一般都載有這兩首詩，但由于年代久遠，各地輾轉傳抄，文字有很多差別，內容大體相同。
　　為避免誤會，清乾隆四十六年（公元1781年），潮州、梅州和惠州三府的黃氏子孫共同在潮州城興建大宗祠，各州府縣賢孝裔孫代表，公議重修的祖公媽詩如后，作為各地宗親驗詩認親之用，流傳于粵東各地及海外東南亞等地至現在。

祖公詩（或稱上馬詩）
駿馬登程往異方，任從勝地立綱常。
身居外境猶吾境，久住他鄉即故鄉。
朝夕莫忘親命語，晨昏當薦祖宗香。
根深葉茂同庥慶，三七男兒總熾昌。


祖媽詩
朝老原來娶三妻，官吳鄭妣廿一兒。
興家創業各離去，回猷報命省親儀。
吾年八十難期會，葉落九州同根枝。
不論貧富與貴賤，相逢當念初分時。


　　按照祖先的遺教，黃氏子孫不論在國內外任何地方，不但自己努力發揚開拓精神，興家立業，而且彼此互相關心，互相幫助，共同富裕，共同繁衍，達到整個宗族的蕃昌榮發。
　　三、江夏流芳，孝悌無雙之淵源
　　我國在漢朝以前，姓和氏是分開的，產生和作用也不同。“因生賜姓，胙土命氏。”姓的穩定性很大，“百世不變”，是用來別婚姻的；氏的穩定性很小，“一傳而變”，是用來別貴賤的。同姓不婚，氏同姓不同可婚；貴者有氏，賤者有名無氏。秦統一中國以后，廢封建，立郡縣，氏已相當穩定，姓和氏便逐漸混同起來。到了漢朝司馬遷的著作里，姓和氏便不加區別了，都只有別婚姻作用，以后便產生用“郡望”來別貴賤。
　　“郡望”一般稱“地望”，就是某個族姓世居的地方，并且威望為該郡（地）眾人所敬仰的高尚典范。江夏是漢高祖劉邦所設立的郡，治所在安陸，是吾黃氏族世代長期聚居的地方，東漢時，黃香公是安陸人，九歲失母，事父至孝，夏天炎熟，把父親的枕席扇涼了，讓父親睡得舒暢；冬天寒冷，把父親的衾被用身體使熱起來，讓父親睡得暖和。鄉人很贊賞他的孝道，郡太守劉護知道了，便召見他，并表彰他為全郡的孝子典范，題“門下孝子”贈給他。他家貧苦學，博通經典，精研道術，聞名遐爾，時人贊譽為“天下無雙，江夏黃童”。漢章帝召至東觀（國家圖書館），盡讀皇家藏書，官至尚書令，憂公如家，多所薦達，遷魏郡太守，壽八十九，御賜“江夏黃香，忠孝兩全，天下無雙。”子瓊公，初高潔家居，屢微不仕，后在眾公卿的推薦下，特別是李固寫信激發他，才應朝廷微辟，官至太尉，位居三公之首，孫及曾孫，或仕或隱，都聲名顯著，特別是曾孫黃琬，自幼聰敏過人，累官至太仆、太尉，于公元一九二年和王允合謀，誅殺董卓，后來董卓的部將李催、郭汜攻陷長安而被害。從上面黃香公祖孫四代的地位和聲譽，已充分具備“江夏郡望”的條件，故我族便以“江夏流芳”或“江夏世家”等表微是個優秀的氏族。這就是我們黃氏以“江夏”為地望的由來。
　　“孝”就是孝順父母，尊敬長輩和老人，更要“為民族盡大孝”，不做誤國害民的事，“悌”就是友愛同輩，愛護卑輩和弱小，對人重團結友愛，不但團結本族，而且友愛他姓，和睦鄰里，不仇眼逞兇。“孝悌無雙”是吾姓“江夏流芳”的中心內容，是具體的優良傳統。因為香公以孝著稱于世，語云“百行孝為先。”瓊公更定“孝悌”為家教。很多《家訓》、《族訓》都把“敦孝悌”或“敦孝友”列為第一條。經千百年來，祖祖輩輩，不斷發揚光大，歷代忠義輩出，節孝眾多，《二十四孝》中除香公外，庭堅公也是“二十四孝”之一，事母至孝，雖身為太史，仍每天親自為母洗滌便溺器物，從不間斷。潮州明時黃良豐是有名的孝子，尚書錦公和奇遇公俱為奉待老母而先后辭官。愿吾宗親以前人孝悌的事跡為楷模，使吾族的優良傳統，更加發揚光大。

作者：黃德城   回復：0   發表時間：2009-09-28 20:49:17