黃氏圈論

　　以中國古代的唯物主義宇宙觀和自然辨證法為基礎(chǔ)創(chuàng)立的一整套人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想學(xué)說，是中國古代傳統(tǒng)文化的
組成部分。《黃氏圈論》中的醫(yī)學(xué)部分“黃家醫(yī)圈”理論，是在“圈論”哲學(xué)理論的指導(dǎo)下建立的醫(yī)學(xué)理論體系，是“圈論
”思想的實用性和可操作性在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)驗總結(jié)，是黃氏哲學(xué)思想與醫(yī)學(xué)實踐的高度統(tǒng)一。“醫(yī)圈”在實踐中獲得極大的
成功，影響遍及國內(nèi)外。“醫(yī)圈”的主要內(nèi)容是“內(nèi)外合一、五診合參、分圈實治”，核心是“脈”。黃氏家傳的“千步脈
”共１５２１步，“百病均在其中”，是“圈圈”學(xué)說在人體的綜合反應(yīng)，其妙無窮。

目錄信息
前言……………………………………………………………………………………1
第一卷　中生萬物
第一章　中生萬物——宇宙的發(fā)生學(xué)………………………………………………3
　　一　中生萬物，萬物有中………………………………………………………4
　　二　“中”的演變過程…………………………………………………………6
　　三　“中”的哲學(xué)意義…………………………………………………………7
　　四　“中生萬物”的現(xiàn)代思考…………………………………………………9
第二章　和存、相稱、離殺、轉(zhuǎn)歸——宇宙的運動方式…………………………14
　　一　“圈論”的運動觀…………………………………………………………15
　　二　事物的運動模式……………………………………………………………16
　　三　“和存”為“生”，“相稱”為“長”…………………………………18
　　四　“離殺”為“消”，“轉(zhuǎn)歸”為“中”…………………………………20
第二卷　天地八字
第一章　天地八字概述………………………………………………………………27
　　一　天地八字……………………………………………………………………28
　　二　相生相克，生克無限也……………………………………………………30
第二章　論“圈”……………………………………………………………………38
　　一　萬物歸“圈”………………………………………………………………39
　　二　大圈與小圈…………………………………………………………………43
　　三　“圈”的內(nèi)涵與外延………………………………………………………45
　　(一)“圈”的內(nèi)涵………………………………………………………………45
　　(二)“圈”的思維體系…………………………………………………………47
　　(三)“圈”的認識思維圖………………………………………………………48
　　(四)“圈”的功能特性…………………………………………………………50
　　四　“圈”的哲學(xué)意義…………………………………………………………53
第三章　論“網(wǎng)”……………………………………………………………………55
　　一　“網(wǎng)”的概念和本質(zhì)………………………………………………………57
　　二　“網(wǎng)”的應(yīng)用………………………………………………………………58
　　三　“網(wǎng)”的方法論……………………………………………………………60
　　(一)“圈”與“網(wǎng)”……………………………………………………………60
　　(二)“網(wǎng)”與層次………………………………………………………………62
　　四　“圈”“網(wǎng)”相依…………………………………………………………64
　　五　“網(wǎng)”的科學(xué)性……………………………………………………………66
第四章　論“族”……………………………………………………………………70
　　一　萬物有“族”………………………………………………………………73
　　二　“天地八族”………………………………………………………………74
　　(一)“天族”　…………………………………………………………………75
　　(二)“空族”　…………………………………………………………………76
　　(三)“地族”　…………………………………………………………………77
　　(四)“人族”　…………………………………………………………………78
　　(五)“命族”　…………………………………………………………………80
　　(六)“理族”　…………………………………………………………………81
　　(七)“家族”　…………………………………………………………………85
　　(八)“醫(yī)族”　…………………………………………………………………86
　　三　“大族小族”………………………………………………………………87
　　四　“族”能生“網(wǎng)”…………………………………………………………88
第五章　論“形”……………………………………………………………………89
　　一　萬物有“形”………………………………………………………………92
　　(一)萬物有“形”，“形”區(qū)辨………………………………………………92
　　(二)萬物有表，表為“形”……………………………………………………93
　　(三)萬物有“形”，“形”易變………………………………………………94
　　二　辨“形”知其性……………………………………………………………95
　　(一)“形”是鑒別事物的基礎(chǔ)…………………………………………………95
　　(二)“形”為質(zhì)所用……………………………………………………………96
　　(三)“形”是精神的載體………………………………………………………97
　　三　知“形”則“族”明………………………………………………………99
　　四　“大形小形內(nèi)外形”………………………………………………………101
　　五　“形”在天地八字中的特殊地位…………………………………………102
第六章　論“數(shù)”……………………………………………………………………104
　　一　“數(shù)”的釋譯………………………………………………………………106
　　二　“天地之?dāng)?shù)”　……………………………………………………………108
　　三　人的“命數(shù)”　……………………………………………………………1ll
　　四　萬物之“數(shù)”　……………………………………………………………115
　　五　九六之“數(shù)”　……………………………………………………………115
　　六　“先天的數(shù)”與“后天的數(shù)”……………………………………………118
第七章　論“向”　…………………………………………………………………121
　　一　“向”的哲學(xué)意義…………………………………………………………125
　　(一)“向”哪里去………………………………………………………………126
　　(二)“向”的先天性……………………………………………………………133
　　(三)“有向”與“無向”………………………………………………………136
　　二　“向”與“序”　…………………………………………………………137
　　三萬物有“向”…………………………………………………………………138
　　四　“向”的高度………………………………………………………………140
第八章　論“力”……………………………………………………………………143
　　一　“力”是宇宙的生命………………………………………………………146
　　(一)“力”的屬性………………………………………………………………146
　　(二)萬物有引力，萬物有斥力…………………………………………………147
　　二　“力”的四部曲……………………………………………………………150
　　(一)“和存之力”………………………………………………………………150
　　(二)“相稱之力”………………………………………………………………154
　　(三)“離殺之力”………………………………………………………………l60
　　(四)“轉(zhuǎn)歸之力”………………………………………………………………16l
第九章　論“時”……………………………………………………………………163
　　一　“時”的內(nèi)涵………………………………………………………………165
　　(一)“天時圈”——時運………………………………………………………166
　　(二)“地時圈”——時機………………………………………………………166
　　(三)“人時圈”——命運………………………………………………………170
　　(四)“物時圈”——物候………………………………………………………175
　　二　“時歸為大時”　…………………………………………………………176
　　(一)“圈網(wǎng)相合時之量”………………………………………………………176
　　(二)“一中兩向時之形”………………………………………………………177
　　(三)“生命時間”的再循環(huán)……………………………………………………178
第三卷　生命八字
第一章　總論萬物有命………………………………………………………………183
　　一　天上不落，地下不生………………………………………………………184
　　二　“萬物有命”………………………………………………………………194
　　三　“生命八字”………………………………………………………………198
　　四　生命的軌跡…………………………………………………………………202
　　五　生命的轉(zhuǎn)歸…………………………………………………………………203
第二章　論“物”、“神”、“性”………………………………………………207
　　一　“物”、“神”、“性”是生命之本……………………………………209
　　二　二個生命體三個世界………………………………………………………210
　　(一)物質(zhì)世界……………………………………………………………………216
　　(二)精神世界……………………………………………………………………216
　　(三)命源世界……………………………………………………………………225
第三章　論“氣”……………………………………………………………………229
　　一　“氣”是外環(huán)境之主………………………………………………………232
　　二　“氣”是生命世界之場……………………………………………………236
　　三　“氣場”的哲學(xué)意義………………………………………………………241
第四章　論“血”……………………………………………………………………243
　　一　“血”與“水”　…………………………………………………………245
　　二　“心”與“泵”　…………………………………………………………247
第五章　論“道”……………………………………………………………………252
　　一　“道”與“氣”、“血”　………………………………………………255
　　二　“道”是機體的生命線……………………………………………………256
　　三　“道”通是生命福疾的前提………………………………………………259
第六章　論“光”、“溫”…………………………………………………………263
　　一　“光”為眼之魂……………………………………………………………265
　　二　“光”為神之主……………………………………………………………267
　　三　“不可見光”對人體的影響………………………………………………269
　　四　“溫”為寒熱之度…………………………………………………………272
　　(一)人對氣溫的極限……………………………………………………………273
　　(二)氣溫對人體生理的影響……………………………………………………273
第四卷　圖環(huán)命理圖
第一章　命理秘圖……………………………………………………………………277
　　一　圖環(huán)命理圖及其演繹………………………………………………………278
　　二　圖環(huán)命理圖與“天地八字”　……………………………………………282
　　三　圖環(huán)命理圖與人生生理周期………………………………………………284
　　(一)0～7歲………………………………………………………………………288
　　(二)7～14歲 ……………………………………………………………………288
　　(三)14～28歲……………………………………………………………………289
　　(四)28～42歲……………………………………………………………………290
　　(五)42～56歲……………………………………………………………………290
　　(六)56～70歲……………………………………………………………………291
　　(七)70～84歲……………………………………………………………………292
　　(八)84～98歲……………………………………………………………………293
　　(九)98～105歲 …………………………………………………………………293
　　(十)105～112歲…………………………………………………………………294
第二章　生命的五十大關(guān)……………………………………………………………297
第三章　晝夜氣血運行圖……………………………………………………………302
　　一　生命過程的變化規(guī)律………………………………………………………303
　　二　氣血的升降規(guī)律及其應(yīng)用…………………………………………………308
第四章　生命周期圖…………………………………………………………………311
第五章　“圖環(huán)命理圖”與《河圖》、《洛書》…………………………………315
　　一　河洛文化……………………………………………………………………316
　　二　“圖環(huán)命理圖”與河洛、易學(xué)文化………………………………………319
　　(一)《洛書》中的天地之?dāng)?shù)……………………………………………………320
　　(二)生命網(wǎng)中的六十四卦………………………………………………………321
　　(三)生命大十字…………………………………………………………………323
　　(四)“圖環(huán)命理圖”的大衍之?dāng)?shù)………………………………………………324
　　(五)《河圖》展開圖……………………………………………………………

作者：黃德城   回復(fù)：1   發(fā)表時間：2009-10-01 15:51:26

第五卷　黃家醫(yī)圈
第一章　“醫(yī)圈”的基本概念………………………………………………………329
　　一　內(nèi)外合一……………………………………………………………………330
　　二　“內(nèi)外八圈”之間的關(guān)系…………………………………………………333
　　三　五診合參論治………………………………………………………………336
　　四　分圈施治……………………………………………………………………337
　　五　“醫(yī)圈”對疾病的分類……………………………………………………338
　　(一)邪病…………………………………………………………………………338
　　(二)鬼病…………………………………………………………………………339
　　(三)神病…………………………………………………………………………339
　　(四)性病…………………………………………………………………………340
　　六　醫(yī)圈對醫(yī)學(xué)的認識與醫(yī)德標準……………………………………………340
　　(一)對醫(yī)學(xué)的認識………………………………………………………………340
　　(二)“醫(yī)圈”的醫(yī)德標準………………………………………………………341
第二章　“天地八字”、“生命八字”與
　　　　“醫(yī)圈”……………………………………………………………………342
　　一　“天地八字”在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用……………………………………………343
　　(一)“圈”在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用……………………………………………………343
　　(二)“網(wǎng)”在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用……………………………………………………349
　　(三)“族”在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用……………………………………………………350
　　(四)“形”在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用……………………………………………………350
　　(五)“數(shù)”在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用……………………………………………………35l
　　(六)“向”在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用……………………………………………………351
　　(七)“力”在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用……………………………………………………35l
　　(八)“時”在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用……………………………………………………352
　 二　“生命八字”在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 ……………………………………………354
　　(一)“物、神、性”……………………………………………………………354
　　(二)“氣、血、道”……………………………………………………………355
　　(三)“光、溫”…………………………………………………………………355
第三章　“醫(yī)圈”的“外八圈”……………………………………………………356
　　一　外圈…………………………………………………………………………357
　　二　外八圈………………………………………………………………………357
　　(一)“命”與“天時圈”………………………………………………………358
　　(二)“命”與“空時圈”………………………………………………………360
　　(三)“命”與“地時圈”………………………………………………………36l
　　(四)“命”與“人時圈”………………………………………………………362
　　(五)“命”與“命時圈”………………………………………………………363
　　(六)“命”與“理時圈”………………………………………………………364
　　(七)“命”與“家時圈”………………………………………………………365
　　(八)“命”與“醫(yī)時圈”………………………………………………………366
第四章　“醫(yī)圈”的“內(nèi)八圈”……………………………………………………369
　　一　內(nèi)圈…………………………………………………………………………370
　　二　內(nèi)八圈………………………………………………………………………370
　　(一)“命”與“氣血圈”………………………………………………………372
　　(二)“命”與“運化圈”………………………………………………………374
　　(三)“命”與“腎水圈”………………………………………………………376
　　(四)“命”與“命源圈”………………………………………………………377
　　(五)“命”與“八位圖”………………………………………………………378
　　(六)“命”與“異九圈”………………………………………………………38l
　　(七)“命”與“經(jīng)絡(luò)圈”………………………………………………………381
　　(八)“命”與“生死圈”………………………………………………………383
第五章　觀病八圉……………………………………………………………………391
第六章　識病八圈……………………………………………………………………395
　　一　“交點”為生命福疾之“界圈”　………………………………………396
　　二　“碰吸”為生命福疾之“因圈”　………………………………………397
　　三　“經(jīng)絡(luò)”為生命福疾之“道圈”　………………………………………398
　　四　“氣血”為生命福疾之“源圈”　………………………………………398
　　五　“物質(zhì)”為生命福疾之“本圈”　………………………………………399
　　六　“精神”為生命福疾之“標圈”　………………………………………400
　　七　“先天”為生命福疾之“根圈”　………………………………………401
　　八　“相稱”為生命福疾之“變?nèi)Α薄　?02
第七章　治病八圈……………………………………………………………………403
　　一　治病八圈……………………………………………………………………404
　　二　“醫(yī)圈”的保健原則………………………………………………………405
　　(一)防病于未然…………………………………………………………………406
　　(二)自我保健……………………………………………………………………407
　　(三)飲食保健……………………………………………………………………408
　　三　生命的十大平衡……………………………………………………………409
第八章　五診合參論治………………………………………………………………412
　　一　眼診…………………………………………………………………………413
　　(一)看天…………………………………………………………………………4l4
　　(二)看地…………………………………………………………………………414
　　(三)看人…………………………………………………………………………415
　　二　耳診…………………………………………………………………………422
　　三　鼻診…………………………………………………………………………424
　　(一)外氣…………………………………………………………………………425
　　(二)內(nèi)氣…………………………………………………………………………425
　　四　口診…………………………………………………………………………426
　　(一)口診病位……………………………………………………………………427
　　(二)口診病癥……………………………………………………………………428
　　(三)口診癥中之癥………………………………………………………………428
　　(四)口診病時……………………………………………………………………430
　　(五)口診病因……………………………………………………………………431
　　(六)口診病圈……………………………………………………………………431
　　五　手診…………………………………………………………………………431
　　(一)千步脈………………………………………………………………………432
　　(二)四組脈………………………………………………………………………434
第九章　“醫(yī)圈”對藥物的認識……………………………………………………439
　　一　對藥物的認識………………………………………………………………440
　　二　藥物的分類…………………………………………………………………443
　　三　醫(yī)治用藥……………………………………………………………………444
第十章　“醫(yī)圈”對腫瘤的認識及治療……………………………………………445
　　一　“醫(yī)圈”對腫瘤的稱謂和范圍……………………………………………446
　　二　“醫(yī)圈”認識腫瘤的圈屬及治療…………………………………………447
后記 …………………………………………………………………………………451
追溯“圈論”　………………………………………………………………………455
《黃氏圈論》研討會紀要……………………………………………………………460
中國人民解放軍總后勤部衛(wèi)生部（通知）…………………………………………464

作者簡介

　　黃傳貴，男，一九四九年生。大校軍銜，主任醫(yī)師，技術(shù)5級，享受國務(wù)院政府特殊津貼的專家。黃傳貴現(xiàn)任云南陸軍預(yù)備役步兵師醫(yī)院院長、黨委書記，云南省醫(yī)學(xué)哲學(xué)研究會會長，國家西部地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)顧問，云南東方聯(lián)合學(xué)院名譽
院長，全國民辦高教委員會副主任，全軍中醫(yī)學(xué)會常務(wù)理事，全軍高評委委員，中國民族民間醫(yī)藥研究會副主任，云南省第
七、八、九屆政協(xié)委員，美國美洲中醫(yī)學(xué)院名譽教授。曾榮獲“全國百名杰出中青年中醫(yī)專家（金獎）”、“全國邊遠地區(qū)
優(yōu)秀醫(yī)藥工作者”、“國家有突出貢獻的科學(xué)技術(shù)管理專家”、“全國優(yōu)秀科技工作者”、“全國敬老好兒女金榜獎”等。

　

《黃氏圈論》序
中國民族醫(yī)藥學(xué)會 諸國本
　　《黃氏圈論》是一部具有原創(chuàng)性、傳奇性的傳統(tǒng)文化作品，是一部別具一格、別有洞天的中國古典哲學(xué)和古典醫(yī)學(xué)著作。它沒有藏之名山，藏之金匱石窟，或是塵封在廟堂和藏書樓的某個角落。它一直流傳在民間，深藏在傳人的記憶里，成為一千年來單線傳承、口誦心授的一個奇跡。
　　《黃氏圈論》是由黃氏先人（據(jù)稱是唐末五代人）創(chuàng)作、黃氏家族世代傳承。“八代為一輪轉(zhuǎn)，一脈單傳，傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”。口承身教，死記硬背。至近代傳至云南昭通巧家縣大藥山黃氏后裔黃傳貴這一輩。經(jīng)黃傳貴背誦、錄音、整理、詮釋。歷時十余載，八易其稿，終于以今天這個面目奉獻于讀者之前。
　　《黃氏圈論》是一本講宇宙、天地、生命、醫(yī)道的書，是講它們之間的生成、聯(lián)系、變化、轉(zhuǎn)歸的書，它屬于中國古代哲學(xué)。但由于它最后歸于醫(yī)理，用以解析生命和指歸醫(yī)療，所以又是一部醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論之作。凡是讀過《周易》、《老子》、《論語》、《內(nèi)經(jīng)》的人，都會發(fā)現(xiàn)這是一個與眾不同的古典哲學(xué)、醫(yī)學(xué)理論，或者說是中國人對世界觀、生命觀的另外一種表述。
　　《黃氏圈論》提出“中生萬物”的概念。認為世間萬事萬物都產(chǎn)生于“中”，“中”是宇宙發(fā)生的起點，萬物萌發(fā)的原力，運動平衡的中樞，變化轉(zhuǎn)歸的依據(jù)。《黃氏圈論》（第三）說：“中生萬物，中為物源。萬物歸中，中為物極。萬物有中，中為分合。”黃傳貴解釋說：“狹義的中是指宇宙間萬事萬物的生與歸。廣義的中是指事物存在的中界，如陰陽之交“交”為中，陰陽之分“分”為中，東西南北“立”為中，夾江兩岸“橋”為中，一分為二“分”為中，合二為一“合”為中，正負與零“零”為中，天地與人“人”為中，物神與性“性”為中，“中”自始至終存在于事物的內(nèi)部。”從而也就成為其哲學(xué)體系的核心。以“中”為起點，把萬物的存在、變化、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸、終結(jié)過程，歸結(jié)為“和存、相稱、離殺、轉(zhuǎn)歸”四個方面。轉(zhuǎn)歸不是消失，不是滅亡，而是變化，是生的再現(xiàn)，于是物質(zhì)不滅，運動不息。
　　《黃氏圈論》認為“萬物有命”。這是一種廣義的生命觀，是一種對生物鏈的深層次的認識。其中“人命乃萬命之首命”，即“人為萬物之靈”，使“圈論”的哲學(xué)命題緊緊圍繞“以人為本”展開，自然地進入到“圈論”中的“醫(yī)論”，成為《內(nèi)經(jīng)》之后另外一個中醫(yī)學(xué)或民族民間醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。
　　《黃氏圈論》提出自然界任何生命都具有兩個生命體和三個世界。“兩個生命體”直擊“物質(zhì)與精神”這個哲學(xué)的根本命題。“三個世界”即物質(zhì)世界、精神世界和命（性）源世界。如果說哲學(xué)是研究世界觀的科學(xué)，那么，《黃氏圈論》對命（性）源的認識以及命源和精神之間的獨到見地，應(yīng)是生物、心理、社會醫(yī)學(xué)的早期發(fā)現(xiàn)之一。
　　《黃氏圈論》用“天地八字”構(gòu)建了一個完整的宇宙認識模型。“圈、網(wǎng)、族、形、數(shù)、向、力、時”這八個字是對宇宙模型的精確描繪，是《黃氏圈論》哲學(xué)體系的主體。《圈論》（第八）云：“萬物有圈圈為界，萬物有網(wǎng)網(wǎng)相聯(lián)。萬物有族族類聚，萬物有形形區(qū)辨。萬物有數(shù)數(shù)大小，萬物有向向方圓。萬物有力力變因，萬物有時時運轉(zhuǎn)。”這八個字把整個世界多維地、聯(lián)系地、動態(tài)地、天網(wǎng)無漏地掌握在人們的認識和控制之中，其邏輯的嚴密性，思辨的完美性達到至善的境界。
　　《黃氏圈論》對生命系統(tǒng)的認識概括為生命八字，即“物、神、性、氣、血、道、光、溫”。點明了生命存在的內(nèi)部條件和外部環(huán)境。物、神、性是生命之本，氣、血、道是生命體內(nèi)部的精微物質(zhì)和運行通道，氣、光、溫是生命存在的外因。氣有氣道，血有血道，物神一體，命性相濟，這些都和中醫(yī)基礎(chǔ)理論有異曲同工之妙。
　　《黃氏圈論》中的“圖環(huán)命理圖”是一個宇宙生命的方程式，與周易八卦，河圖洛書相似相應(yīng)，反映了作者對宇宙和人體的認知以及對生命規(guī)律的探索，進入數(shù)理抽象的語境。
　　通讀《黃氏圈論》，可以想象在唐末五代那個馬亂兵荒、群龍無首、思想失控、大隱于市的年代，黃氏先人與兩三素心人夜觀天象，日悟人生，比象取類，超然抽象，對宇宙對生命進行深入探討，精心描繪，沉醉于命性之內(nèi)，升華于形而之上，沉沉乎進入哲理的世界。在《周易》與諸子百家中，似乎可以找到它的某些線索，但又分明是獨辟的蹊徑；在儒、道、釋的經(jīng)旨要義之間，似乎可以看到它們文化的背影，但又有唐風(fēng)閩山之可供索隱；在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的縱橫發(fā)揮之后，似乎可以看到它們在某些生命現(xiàn)象上的重合，但又未受其陰陽綱紀的約束。這就是本書既與中華文化有割不斷的聯(lián)系，又具有明顯的開拓性和原創(chuàng)性之所在。在中國古代文化的崇山峻嶺之中，《黃氏圈論》橫看成嶺側(cè)成峰，只有讓讀者自己細細品味了。
　　《黃氏圈論》世代相傳，其間必有創(chuàng)新，必有發(fā)揮，日臻豐滿，現(xiàn)在我們已很難區(qū)分其源與流。《黃氏圈論》經(jīng)黃傳貴精心整理和詮釋，實際上已經(jīng)融入不少黃傳貴的見解和黃傳貴的創(chuàng)造，聰明的讀者也一定看得出來。
　　《黃氏圈論》誕生于唐末五代初期，由福建邵武的黃氏家族著述和珍藏，我暗暗相信當(dāng)初是編著成書的。因為黃氏祖先出身顯耀，棄官歸里，在福建一隅潛心為學(xué)，具備了著書立說的一切條件。從字義之深奧，邏輯之嚴謹，章節(jié)之分明來看，也可以證明當(dāng)初出之于文章高手。后來掌握《黃氏圈論》的一脈，轉(zhuǎn)輾江西、云南等地，最后落腳云南昭通。中途由于種種原因，比如戰(zhàn)亂、天災(zāi)、饑荒、因貧困顛沛而成文盲，使原書佚失，閱讀中斷，于是教育子孫死記硬背，記憶在腦子里，深藏在記憶中。現(xiàn)在這個稿子，就是黃氏傳人黃傳貴憑記憶背誦下來，記述成稿，經(jīng)過整理而后完成的。黃傳貴說，幼時他父親教給他的時候，點一柱香，讓他背。背不出來就打，直到背誦如流為止。他說，那些年做道場，念三天三夜的經(jīng)，都是背出來的。他在整理這本書的過程中，經(jīng)常是一個人拿著錄音機，來到山野空曠無人之處，滔滔背誦，之后回來整理成文字。為了這一點，使我進一步加深了對傳統(tǒng)文化口頭傳承能力的看法。民族民間醫(yī)學(xué)在傳承過程中，把醫(yī)藥知識經(jīng)驗編織成順口韻語，由醫(yī)家子弟和群眾世代傳誦。其口承方式和口承水平、口承成就是真實可靠的，是值得信賴的。同時我也發(fā)現(xiàn)黃傳貴有極高的天賦。他才思敏捷，聰慧過人。他的腦子像一臺高速旋轉(zhuǎn)的機器，人家轉(zhuǎn)動一次，他已經(jīng)轉(zhuǎn)動了十次。這是一種超乎常人的本領(lǐng)。加上他非凡的勤奮和堅強的毅力，使他的智慧和才能得以充分發(fā)揮。我多次聽他敘述在西藏等地當(dāng)兵的戎馬生涯，兩次訪問過他的書房書庫，一看就知道這是一位讀萬卷書、行萬里路的博學(xué)通儒。他為了研究腫瘤，到圖書館查閱和收集了從１９５０年至１９９３年的國內(nèi)有關(guān)報刊，摘錄其中關(guān)于腫瘤的報道，做了十幾萬張卡片。他說“看來，文革以前的報道都比較實在，我選了一些方子的確有效”。一個人能花那么大的功夫收集前人的知識來豐富自己，他治療腫瘤的突出療效也就可想而知。黃傳貴不是圣人，他的醫(yī)道高明是建筑在廣采博取、積累深厚的知識基礎(chǔ)上的。才華橫溢加孜孜不倦，這正是黃傳貴的成功之路。
　　《黃氏圈論》之圈，就是圓。圓是中國文化的標記。盡管千百年來《圈論》一直作為民間文化代代相傳，但它無愧為博大精深的中華文化的一個杰作，是中華文化這棵常青之樹結(jié)出來的一個紅得發(fā)甜的果實。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００４年６月１日于北京

作者：黃德城   發(fā)表時間：2009-10-01 15:51:57