蜀中黃氏《真?zhèn)饕捉罱?jīng)》
目錄

　　一、外壯神勇歌釋

　　二、內(nèi)壯玄功歌釋

　　三、九轉(zhuǎn)呼吸法

　　　　1、預(yù)備功法

　　　　　　a、除濁法

　　　　　　b、安神法

　　　　2、九轉(zhuǎn)正功

　　　　　　a、第一轉(zhuǎn)服氣

　　　　　　b、第二轉(zhuǎn)換氣

　　　　　　c、第三轉(zhuǎn)調(diào)氣

　　　　　　d、第四轉(zhuǎn)凝氣

　　　　　　e、第五轉(zhuǎn)閉氣

　　　　　　f、第六轉(zhuǎn)導(dǎo)氣

　　　　　　g、第七轉(zhuǎn)火氣

　　　　　　h、第八轉(zhuǎn)水氣

　　　　　　j、第九轉(zhuǎn)伏氣

　　四、善后尾功

　　　　1、還虛法

　　　　2、解座法

　　五、尾跋

　

內(nèi)容

一、外壯神勇歌釋

若練外壯，約有九步。

歌曰：一曰立鼎除內(nèi)傷

　　鼎，是莊嚴(yán)安定的象征。故本功第一步的站式以之命名，此步站式有二：一是并足式，兩足兩膝并緊站立，提肛、收臀、塌腰、拔背、頂頭、微收下頜、兩手握拳，一拳拳背壓于尾閭之處，拳心向后；另一拳以拳背向前，以拳心按于臍輪之上。全身骨節(jié)對(duì)準(zhǔn)，肌肉有收緊內(nèi)斂之勢(shì)，但精神卻呈完全放松之態(tài)。口唇微合，舌頂上腭，面帶微笑，兩足如入地九尺，安穩(wěn)肅穆而立。此為一般青壯年的站式。若中年以上或有病之人，則應(yīng)取平肩式站法，即兩足寬與肩平，或略寬于肩，身形肌肉與心態(tài)，均應(yīng)同時(shí)放松，其他對(duì)兩手頭面等要求同并足式不變。

這一步工夫的主旨在除內(nèi)傷，對(duì)于身內(nèi)臟器的鍛煉，是以上焦心肺為主。以肺在五臟最高處，故名華蓋，總司體內(nèi)外氣息的采攝交換與調(diào)整。天人一氣相通，自能改善增強(qiáng)整個(gè)呼吸系統(tǒng)對(duì)于全身之影響。肺心相連，心為血液循環(huán)之主宰。一氣一血，同是上焦臟器之所主宰，也同是人體生命活動(dòng)之主要標(biāo)識(shí)。氣充血足，百疾不侵，故為養(yǎng)生健身之關(guān)鍵性步驟。明白了上面道理，再依次地行九轉(zhuǎn)呼吸法，詳見后面第三節(jié)。至于第一步工夫的正常合格標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)隨學(xué)人具體情況而定。從時(shí)間上講，大概最少要120天（4個(gè)月左右），多一點(diǎn)時(shí)間更好，以基礎(chǔ)所在，不可玩忽視也。

第二安爐探陰陽

　　煉丹之法，鼎安于上，爐位于下。爐在人身正相應(yīng)于下焦肝腎之部位。功法取乾坤相對(duì)，坎離互藏、上下交泰之意，方能成其變化；尤其腎為先天之主，乃安身立命之所、精氣歸根之地，故此步與第三步，均當(dāng)著眼于斯。根據(jù)中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》學(xué)說，陰陽即天地之道，乃“萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。天地是大陰陽，人身是小陰陽，大小雖殊，一氣全通，我們只要能以一定的呼吸，激發(fā)出全身各系統(tǒng)、各臟器之原始本能，自能三才一貫、陰平陽秘，完成太極之本體。曰“探”者試探義，即包括許許多多踐履印證微妙變化之過程在。其具體做法，即基本平肩樁站法，兩膝微屈而立，兩手結(jié)太極印，即左手拇指尖掐左手中指尖之午位，右手拇指插入左手大中二指之內(nèi)，掐于左手無名指根節(jié)之子位，其余四指包握于左手四指之外，此手印亦稱“子午連環(huán)決”，然后置臍腹之前二三分許；亦可以虎口相對(duì)，大指向后或向前，叉于兩軟腰之處，依之而運(yùn)用九轉(zhuǎn)呼吸之法。又當(dāng)借助于降魔木午為道具（木午為倒人字形），以之抵于丹田以下兩胯內(nèi)側(cè)精囊之處而行呼吸。

三煉睪丸造精廠

　　“睪丸”包括玉莖，二者皆屬腎系，乃人身主要生殖器官。易筋經(jīng)功法對(duì)它特別重視，這是因?yàn)樗幦味浇唤缰瑢?duì)大小周天之運(yùn)轉(zhuǎn)而言有引渡作用，對(duì)曰后同類陰陽之行持而言，更是階梯法程。這本來是人體正常生理必需知道的知識(shí)，不過在封建社會(huì)舊禮教束縛時(shí)代，認(rèn)為言這些器官不雅馴，故氣功家多語焉不祥，或避而不談。

練習(xí)之法，先須吐濁納清，努氣之睪丸，以雙手由輕至重，自松至緊，由勉強(qiáng)至自然，周而復(fù)始，行攢、掙、搓、揉、拍等決；又再努氣至玉莖之頂，行咽、洗、養(yǎng)等訣。詳須師授。

女子行持，當(dāng)從師授。

洗藥方（略）

尚按：這一步工夫，與中國古代性知識(shí)有關(guān)，當(dāng)參考中國古代房中諸書，若論修持，尤當(dāng)參考藏密雙身法，然此與中年以后之行者已無緣，因格于生理?xiàng)l件之限制，勉強(qiáng)行之，徒勞無功也。

四鎮(zhèn)心原不驚惶

　　此心原即胃腑與絳宮之位，須用護(hù)心劍之道具行功。護(hù)心劍即二尺幾寸之木棍，上端作圓形饅頭狀，其功法系用低馬步式，以心窩抵于木饅頭上而行呼吸，可以收鎮(zhèn)心神之效。

心窩絳宮即檀中，何以又有心原之名？蓋檀中即是氣海，胃腑即是中焦水谷之海，胃神經(jīng)與腦之關(guān)系最為密切。凡胃有病，每致頭暈，我國人每每心腦不分，以心代腦，故此心又是腦神經(jīng)，心原即心之本源意。具檀中地位，正處于臍以上之軀干中心，故心原名之。

五鎖玉關(guān)真精長

　　武術(shù)界以腰背兩腎中間脊柱為玉關(guān)，中醫(yī)稱之為命門，故鎖玉關(guān)有強(qiáng)固命門之意。命門強(qiáng)固，即能使真精不斷增長，而真精真氣與真神，又為人身上藥之三品，故其地位非常重要。易筋經(jīng)外壯行功到第五步，即需用玉關(guān)鎖之法器（如Y型），抵在背后軟腰之處以練呼吸，自能使真精源源發(fā)生。腎為先天之本，久病必及于腎，故此五步功法兼有培補(bǔ)先天之義，不可不下扎實(shí)功夫堅(jiān)持長期鍛煉之！

六透三田氣自剛

　　上中下三田充實(shí)，乃是氣滿任脈之驗(yàn)。通過上面五個(gè)步驟，身內(nèi)臟腑之重要臟器，俱已得到良好的鍛煉，在此基礎(chǔ)之上繼續(xù)加深九轉(zhuǎn)呼吸之修習(xí)，三田真期不斷充盈，“黃中既通理，潤澤達(dá)肌膚”，都是自然而然的證驗(yàn)。

七貫任督河車路

　　氣滿則任督自開，運(yùn)行自有逕路，其氣由丹田而下，穿尾閭，沿脊背，上泥丸，經(jīng)上田，中田而返下田為一周，是為小周天，也叫運(yùn)河車。河車有氣河車、精河車、金水河車之不同。初功通關(guān)，一般都是氣河車，也叫子午河車，只覺一股暖氣周流而已。通關(guān)之法，九轉(zhuǎn)中有導(dǎo)氣，見后。若兼用動(dòng)功，則蜀動(dòng)金家工夫中開合一法，最簡(jiǎn)最神，可以借用。

八藏馬陰龍虎降

　　陰莖收縮不露，即所謂“馬陰藏相”，乃康強(qiáng)無病之征。男子沒有精液漏泄，曰降龍虎，女子月經(jīng)斷絕曰斬赤龍。這就是比喻身體已經(jīng)復(fù)返青壯的一種征候。此步?jīng)]有特殊做法，但是否達(dá)到這個(gè)境界，則是是否轉(zhuǎn)入第九步之標(biāo)準(zhǔn)，不可馬虎。

九易筋骨成神勇

　　功至八步，已是五臟真氣充盈，須由內(nèi)達(dá)外，使全身筋骨皮肉皆受到嚴(yán)格鍛煉，由骨中生出神力來。馬并指可貫牛腹，側(cè)掌可斷牛頸，是謂神勇。此步行功，有條件者，當(dāng)備童男童女，進(jìn)行推揉拍打之法，又當(dāng)備辦木槌、木木午、石子袋等作為道具，初由臍腹下丹田周圍始，以手推揉拍打，再從背部由上而下逐一推揉拍打。道具初用木槌、木木午以至石子袋等，由輕至重拍打之。總要從上至下，從內(nèi)到外，不可倒打。最后再練四肢，亦各分上下內(nèi)外，依次拍打，直至指尖末梢。若無條件者，亦可以意導(dǎo)氣鍛煉，或改用太極拳、八卦掌、心意拳等內(nèi)家拳法以代之，不過此需自力，較為多勞耳。

調(diào)攝補(bǔ)益不老方

　　調(diào)是和合、整理、均平、混融義，人身內(nèi)陰陽與外陰陽、人與宇宙間、同類間、有生物、無生物、有象、無象，在在均有陰陽互交互換往來不竭之機(jī)。攝即采取，凡有不足，當(dāng)采來為用，如是有余，又當(dāng)釋放求平，曰調(diào)曰攝，皆是意到而已，自然而然，不勞作為，能調(diào)攝即自有補(bǔ)益之驗(yàn)。此外壯神勇法之練功模式，與中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》陰陽、臟象、氣化、養(yǎng)生學(xué)說完全相符，能為人體生命之延續(xù)不斷添油，身心自能健康，勝于常人，學(xué)者識(shí)之。

　

二、內(nèi)壯玄功歌釋

　

三、九轉(zhuǎn)呼吸法

“九轉(zhuǎn)呼吸法”，蜀中黃氏《真?zhèn)饕捉罱?jīng)》之核心

　　本實(shí)踐鍛煉易筋經(jīng)的外壯或內(nèi)壯功夫，最中心秘密的口訣，唯是九轉(zhuǎn)呼吸法法。此法因?yàn)檫^去非常秘密，故在古本易筋經(jīng)中，沒有透露，黃師傳功時(shí)，對(duì)一般人只說呼吸有九轉(zhuǎn)，也沒有發(fā)揮，我既得師秘傳，今特將師授口訣，結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，扼要敘述如后。

　

1、預(yù)備功法

　　易筋經(jīng)的呼吸鍛煉，若練外壯神勇，一般系從立鼎安爐的站功姿勢(shì)下手；若以內(nèi)壯為主的，則以坐法為先，雙趺最好，單趺或自然盤次之，天王坐法也可以。

　　其次，除濁氣。以鼻吸體外清新空氣入內(nèi)，直入下腹，吸氣已，隨以口默念“哼”字，以吐胸膈以上之濁氣。次又如上吸氣，默念“哈”字以吐中焦之濁氣，三又吸氣一口，默念“海”字以吐下焦之濁氣。如時(shí)練作三遍，共吐九口濁氣。此為早課必行之功。余時(shí)煉氣，以鼻吸口呼一至三遍已足，無需念字。

　　再次，安身，口唇閉合，眉頭舒展，面帶微笑，舌尖抵上鄂齒間，兩目向前平視，凝光不動(dòng)。俟凝定，漸漸內(nèi)收，由兩眼當(dāng)中的鼻梁處（山根穴）入內(nèi)，再向下行，直注于臍后腰前微下之丹田中，兩耳也隨之入內(nèi)，傾聽丹田所在之處。

2、九轉(zhuǎn)正功

　　此為練氣正行。練氣，有剛氣、柔氣，中和氣之別。剛氣，呼吸有力，氣入充滿全身；柔氣，多用于自然體呼吸，氣之出入，當(dāng)意念相主宰，只在丹田有感應(yīng)；中和氣則介于剛?cè)嶂g。本法屬中和氣，則更偏重于柔。又有順呼吸和逆呼吸的不同，順呼吸是吸降腹膨，呼升腹縮的自然呼吸；逆呼吸則是吸升腹縮，呼降腹膨的反自然呼吸，本法一般是順呼吸，個(gè)別特殊體質(zhì)，感到逆呼吸較舒適，也可用逆呼吸。若呼之與吸，俱全身肌肉向內(nèi)收縮，逼氣入骨的，則為內(nèi)壯呼吸，但初學(xué)是不能隨便采用的。

此下分別介紹九轉(zhuǎn)功夫

第一轉(zhuǎn)服氣

　　除濁定神已，即以兩鼻孔徐徐細(xì)、勻、深、長吸氣，直入臍后腰前而微下之丹田，同時(shí)舌尖微向上舐，整個(gè)腰腹下部即自然四向膨脹為度；吸后就呼，中間不可停頓，仍要細(xì)、勻、深、長，直趨兩鼻孔而出，舌尖同時(shí)微微下移，腰腹也就自然四面向中心收縮，以幫助壓氣外出。出入的氣，細(xì)入一線，往來到底，出完即吸，吸后即呼，如膠似漆，綿綿不輟。這樣一往一來，不斷地吸氣呼氣，舌尖隨著不斷地輕輕上下動(dòng)搖，腰腹部也隨著不斷四向外張內(nèi)縮，并且口鼻不可見呼吸之形，自己不得聞呼吸之聲，外相要好似無呼無吸一般。如津液充滿，即分小口微微仰頭吞下，以意送到下丹田。初時(shí)鼻孔里還感覺到有氣出入，后來功夫深了，就只覺腰腹外膨，氣即攝入，腰腹內(nèi)縮，氣即擠出，鼻孔如同虛設(shè)一樣了。

　　此功夫?qū)Ｐ蓿缟弦淮危衔缫淮危挛缫淮危砩弦淮危参宕巍Ｈ魳I(yè)余修習(xí)，早午晚各一次，總以不感疲勞勉強(qiáng)為原則。若計(jì)數(shù)修習(xí)，一呼一吸為一度，初學(xué)四十九度，漸加至一百余度，最多不超過三百六十度為準(zhǔn)。

第二轉(zhuǎn)換氣

　　練氣功夫，很難一帆風(fēng)順，初學(xué)服氣，往往不能完全如法，此須集中精力，克服困難。經(jīng)過一段時(shí)間，自能走上合法的正軌。但已上正軌之后，又經(jīng)若干時(shí)曰，可能又出現(xiàn)呼吸不勻，心氣不能一致，甚至氣喘如牛，心亂如麻，這是臟腑受煉而起急劇變化之故，名之為“換氣”，是好現(xiàn)象，不要驚疑害怕。當(dāng)全身放松，心神放自在，照樣鍛煉下去，所以換氣的口訣，只有堅(jiān)韌二字。

　　換氣，是煉氣中的一個(gè)過程，大抵初學(xué)煉氣的人，多數(shù)要經(jīng)過這個(gè)階段；還有煉不如法，身體或精神上有勉強(qiáng)不自然時(shí)，也能出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象，說他是好，因已有明顯之故，但終究要超越它，故有放松，自然之訣。若是在先已練過氣功，或者資質(zhì)特別相應(yīng)，也有可能不出現(xiàn)這一過程，總要任其自然，有了不驚疑，不有也不著急，才能順利前進(jìn)，不入歧途。

第三轉(zhuǎn)調(diào)氣

　　經(jīng)過換氣階段，漸漸又可達(dá)到呼吸合法的境界，名為“調(diào)氣”，調(diào)氣的意義有二：一是有為功夫，就是使不調(diào)者仍歸于調(diào)；二是功夫的階段，則是指氣已調(diào)順的境界。什么是調(diào)氣的有為功夫呢？服氣時(shí)的呼吸要求，是呼吸細(xì)勻深長，此調(diào)氣的呼吸要求，則要求專在自然從容四字上留意。應(yīng)當(dāng)能調(diào)到幾許細(xì)即幾許細(xì)，幾許勻即幾許勻，幾許深即幾許深，幾許長即幾許長。做到自在悠閑、緩急中度，一點(diǎn)也沒有勉強(qiáng)為準(zhǔn)則。呼吸已調(diào)的境界又怎樣呢？氣息往來自然、栽畸而有力、舒適，即已達(dá)到“調(diào)氣”的境界。

　　功到“調(diào)氣”階段，大腦寧靜程度一天比一天加深，就有種種證驗(yàn)感覺發(fā)生，或身輕如毛，或體重如山，或四體動(dòng)蕩，或覓身不得，或有寒熱驟生，或有見聞異境，其他尚多，難以盡舉，此當(dāng)不驚不喜，不見不聞，專心行持，他非所知，是為至要。

第四轉(zhuǎn)凝氣

　　于空氣清新所在，以兩鼻從容細(xì)勻深長吸氣，納入丹田。于吸氣的終了，即心氣相合，凝住于丹田而不動(dòng)，用以增益氣神，填補(bǔ)虛損，約經(jīng)三、五秒鐘，稍覺不耐，即將氣緩緩放出，同時(shí)存想清新之氣并未隨出。每次停住的時(shí)間，隨功力進(jìn)展，逐步增加，由數(shù)秒增至十秒、二十秒、三十秒，以至一分、二分、三分等，緩緩而進(jìn)，總以呼氣仍然從容自在為度。

以凝氣功夫，只限于凝住丹田，若于丹田以外有任何肉體或精神上的緊張不自在，都是錯(cuò)誤。前此一至三轉(zhuǎn)，忌飽腹行動(dòng)，此功則正宜飽腹從事。于每座功完，最后一口氣呼出時(shí)，更應(yīng)神入丹田，覺氣亦安住丹田，并未隨呼而出；并且一直存住下去。斯后行、住、坐、臥、語、默、動(dòng)、靜，皆當(dāng)常保此意態(tài)而勿失，且要勿忽。天氣晴朗之時(shí)，每早宜于朝陽初出之際，增加對(duì)曰行動(dòng)，最少四十九度，能增長膽力，亦是要著。

　　按前此流傳的內(nèi)養(yǎng)功，即是本法的利用不過內(nèi)養(yǎng)功的停氣法，以字句作限制，最多不超過九字（即入氣出氣各占一字，中間停氣七字）。本法最初停氣的時(shí)間，亦只一字、二字，后則可以盡量延長。

　　又高級(jí)層次至此，當(dāng)修體呼吸。體呼吸亦有淺深層次，當(dāng)根據(jù)學(xué)人之資稟量級(jí)而多種變化，須量體裁衣，勉強(qiáng)不得，此賴明師之指點(diǎn)，非紙幣文字之所能為力矣。

第五轉(zhuǎn)閉氣

　　此是大停氣功夫，前此凝氣，至不耐即出，此則須盡力多住，此為不同之處，抱樸子曰：“鼻中引炁而閉之，陰以心數(shù)，至一百二十，乃以口微吐之，吐之及引之，皆不欲令己耳聞其炁出入之聲，常令之多出少，以鴻毛著口鼻之上，吐炁而鴻毛不動(dòng)為侯也。漸習(xí)轉(zhuǎn)增其心數(shù)，久久可以至千。至千，則老者更少，曰還一曰矣。”即是此法。此須有前面四轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)，若無基礎(chǔ)，是不能修習(xí)的。若勉強(qiáng)為之，無益有損。

此轉(zhuǎn)即是修剛氣，不過是由漸而至，與下手直接修習(xí)為有別。此種修法，在佛法密宗及印度瑜伽教中特別強(qiáng)調(diào)，但對(duì)修習(xí)者的年齡限制很嚴(yán)，一般都要在三十五歲以前，并且要體質(zhì)強(qiáng)壯的才能勝任。

第六轉(zhuǎn)導(dǎo)氣

　　導(dǎo)氣是在閉氣功夫已穩(wěn)固之后的作法，功至此步，須煉幻身。先存想身如水晶，透亮光明而通徹，心中有白色號(hào)（倚天按：應(yīng)該不是“號(hào)”字，大概不是梵文就是藏文）上升出頂門，攝集宇宙間所有精英，化為白色金剛；再由頂門下入心中，自身即化為金剛，堅(jiān)固至極，無物能壞

再入正修，此有兩個(gè)階段：

　　第一階段，是密語通關(guān)。訣曰：“*字導(dǎo)氣起丹田”，即用氣之后，存想心氣凝結(jié)于丹田，現(xiàn)一白色*1字。*2字導(dǎo)氣至命門，*1字下行而穿尾閭至命門，轉(zhuǎn)成白色*2字。*3字導(dǎo)氣在夾脊，*2字沿脊上行至夾脊變成白色*3字。*4字導(dǎo)氣至頂門，由*3上行過玉枕，入泥丸，變成白色*4字。*5字導(dǎo)氣至喉間，泥丸之*4下行至喉，變成白色*5字。*6字導(dǎo)氣至心原。*5字下行入心間，變成白色*6字。此*6字又下行至丹田，化為白*1字輪流一周。至此方讓氣出，又再閉氣行之，周而復(fù)始，每座至少修一百零八轉(zhuǎn)。

　　第二階段，是導(dǎo)氣四末。即閉氣之后，存想氣透手指腳趾之末梢，更或從四末而出，至一尺二尺，以至十步百步外等。目前所講的發(fā)放外氣，即是此類。此是氣的利用，作用很多，治病亦是其中之一。

　　按：導(dǎo)氣至于身外之法，黃師戒謂不宜多練，多練恐于身無利。但佛法密宗息、增、壞、誅四法，除誅法不宜亂用，壞法、增法宜慎用，息法長可多用。蓋高級(jí)功法，自別有善巧，此須學(xué)人道德高尚者方可用之。（倚天按：文中之*1、*2、*3、*4、*5、*6在原文中應(yīng)該是藏文，可惜無法打出來，故只好這樣代替了，且原文中的藏文恐怕也印刷有勿，我懷疑這六個(gè)藏文就是六字大明咒，但由于印刷有誤也不能確認(rèn)，不過我想不必觀想出具體文字的形象，只要存著這個(gè)意念就可以了，一家之言，僅供參考）

第七轉(zhuǎn)火氣

　　火氣的修習(xí)，是增加健康、延長壽命、揭開人體生命奧秘的鑰匙，須于閉氣、導(dǎo)氣已得自在之后修之。其法：觀想丹田所在，有一紅曰，色紅，光明，透亮，火熱，熾燃，任何物體遇著，都會(huì)立刻變成火焰，其火焰溫暖、舒適，能使人產(chǎn)生無限安樂。以觀鼻前徑寸之地，乃宇宙大氣之精華，能使丹田之火，不斷增長。于是，從容細(xì)勻吸氣，納入丹田，前后二陰之氣，同時(shí)微向上提，與外入之氣，會(huì)于丹田，盡融入于紅曰之內(nèi)，光熱因之愈益增長熾盛。至氣步能耐，緩緩放出，但紅曰的觀想不要放松，每次最少修一百零八次呼吸。至丹田火生穩(wěn)固之后，應(yīng)觀光熱外侵，凡火熱觸處，立刻轉(zhuǎn)成紅熱之火體。初由丹田而滿腰腹，又由腰腹而滿兩肋，而滿胸背以至四肢爪甲毛發(fā)，整個(gè)身體成為一輪紅曰。凡火熱到處，皆有溫暖、舒適、安樂之感覺，盡力而往。

　　煉此火氣之時(shí)，應(yīng)多食乳酪、脂肪等增熱之品；或更以壯陽益氣之藥物如上桂、附片、沉香、小菌、韭子、北味、枸杞、仙茅、鹿茸、紅鉛等藥適當(dāng)配丸長服之。

　　又此火氣修法即是佛家密宗拙火定。依準(zhǔn)密法，火焰之增長不宜超過頂輪，此點(diǎn)值得注意。

第八輪水氣

　　火滿全身，應(yīng)修水氣。先將全身放松，意想自身玲瓏光潔而白亮，如水晶然。次觀頂上高約一尺，懸一月輪，清涼皎潔，寂照光明，與秋夜碧空的月輪一樣。次想皎月流出清涼甘露像乳一樣潤澤，冰一樣涼爽，功能潤枯澤朽，起死回生。斯后調(diào)整呼吸，用小停氣法，于吸氣之時(shí)，想甘露隨氣罐入頂門，直趨丹田，停息時(shí)，想潤澤全身，安適異常，停后不需久主，吸、停、呼各占一字即可。隨呼氣時(shí)，清涼安適觀想勿忘。如是甘露愈積愈多。充滿全身，全身即變成一個(gè)月輪。以后專住此觀，呼吸任其自然，時(shí)間愈久愈佳。

　　此上火水二氣，一貫相承。乃是升降水火，調(diào)理陰陽的妙法。道家有，佛家有，印度瑜伽也有，不過觀想不同。此處觀想，與佛法密宗相近，不過不觀脈輪。古哲云：“性在天邊，命沉海底”。授此水火的觀修，也是性命雙修的一法，不要輕視。

第九轉(zhuǎn)伏氣

　　伏氣亦稱胎息，是呼吸氣微，仿佛鼻中無出無入的境界。前此都是有為功夫，到此入無為正定。其法：先須停止頭腦中的一切妄念，也不再去運(yùn)用呼吸出入，一切不管，只存一“一無所著”之正念。不思過去，不想未來，不辨析現(xiàn)在，安安穩(wěn)穩(wěn)，舒舒適適。自在寂照而住，時(shí)間愈久愈佳。但初修每不能長住，需隨時(shí)提起此念，不斷熏習(xí)。不斷緩緩增加住的時(shí)間，曰積月累，自然可以達(dá)到長住久住的境界。功夫到了這里，境界體驗(yàn)甚多，唯一的要訣，是見若不見，聞若不聞，既不跟著內(nèi)外緣境轉(zhuǎn)變牽纏，也不要去制止壓服它，只是自自在在地住在那難以住止的境界里，這就叫“轉(zhuǎn)不住為住”卻成大住長住。

　　此上九轉(zhuǎn)功夫，每一轉(zhuǎn)修習(xí)時(shí)間的長短隨修習(xí)者的體格、年齡、悟解、掌握等等程度的不同而有別。一般的情況是：一至三轉(zhuǎn)，最少需修一百二十天；四至六轉(zhuǎn)，大約需修習(xí)一百二十至一百五十天；七八兩轉(zhuǎn)，最少修習(xí)一百天，至九轉(zhuǎn)伏氣，則是終生（身）行持功夫了。

四、善后尾功

　　此中分二。

1、還虛功

　　實(shí)修九轉(zhuǎn)功夫，每座功之后，皆當(dāng)接修此功。其法：初將心神凝照丹田，不再管呼吸的長短大小，任其自然出入，時(shí)間久暫不拘，能久一點(diǎn)更好。然后，遍身完全松開，呼吸任其自然，將凝照丹田的心神也隨之放開，照注全身，存想自身安住白云絮中，遍體空松通透，一呼一吸，無處不相通連，恍如身體與外界俱不存在，只是一片疏松空透的云霞一樣。如此約五至十五分鐘為準(zhǔn)，可免走漏滑遺之險(xiǎn)。

2、解座法

　　凝氣寧神，兩手掌互相搓擦，至覺火熱，一手在內(nèi)，一手在外相疊，按于小腹之上，順轉(zhuǎn)三十六，逆轉(zhuǎn)二十四，覺外摩內(nèi)應(yīng)，腹氣隨之盤旋，愈旋愈寬，廣無邊際，感覺舒適清泰為則。又再搓熱，摩兩腰，不計(jì)其數(shù)，火熱為度。再雙手浴面，開口吐氣，令火外散。再擺腰腹，扭肩胛，旋頸項(xiàng)，舒手足，起身，活動(dòng)手足，散步片刻而終。

　　如身熱有汗，應(yīng)以干毛巾拭干，不可當(dāng)風(fēng)貪涼。若欲沐浴，需休息至少半小時(shí)后，始可行之。

　　此真?zhèn)饕捉罱?jīng)功法的優(yōu)點(diǎn)，是見效迅速，一步有一步的作法，可以循級(jí)而登，引人入勝。凡年齡不大，身體較好的人，修此最為相宜。

　　若年老體弱，最好按柔氣功修習(xí)法行動(dòng)。（可參考拙著《胎息經(jīng)注釋》，較為適合而無弊。若必欲修此，則須盡量做到自然舒適，不可勉強(qiáng)圖效。且閉氣一轉(zhuǎn)須略去，導(dǎo)氣亦當(dāng)審慎從事為要。

作者：黃德城   回復(fù)：1   發(fā)表時(shí)間：2009-10-01 15:54:34

不會(huì)亂搞的吧

作者：黃略   發(fā)表時(shí)間：2010-01-12 22:29:03