清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。


　　這是唐朝著名詩人杜牧的佳作。“斷魂”一詞把這個時節人們的心情表達得淋漓盡致。

祭掃先祖，懷念逝去的親人，已經成了清明節的重要內容。但是，清明只是一個很重要的節氣，剛開始并沒有掃墓祭奠的習俗的。與清明節鄰近有一個寒食節，寒食節是民間禁火掃墓的日子，由于兩節的日子非常接近，漸漸地，這兩個節日就合二為一，寒食節就成了清明節的別稱。所以，清明節也沿襲了寒食節不動煙火，只吃涼食掃墓的習俗。

　　
　　寒食節的來歷挺令人感動傷懷的。相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

　　
　　晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

　　
　　割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時常自省。

　　臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

　　
　　晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

　　
　　走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。

　　
　　第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。

　　
　　以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

　　
　　此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。


　　久而久之，人們把這種懷念逐漸擴大為對自己先祖和逝去的親人的緬懷，掃墓之風也愈演愈甚。人們這樣做除了要表達對故人的緬懷，還想祈求先人保佑后代平平安安，事事如意。這些年隨著人們生活水平的提高，人們似乎也比過去虔誠得多。每年清明前后，在通往公墓的公路上，掃墓的車輛一眼望不到頭。路上行人變成了滾滾車流，路邊牧童卻變成了賣花的、賣柳條的村姑，只是她們也不知道杏花村何在？你說還有斷魂人么？祭掃的規格也是今非昔比了，現代化的物件，洋樓、小汽車應有盡有，一把火就能把這些紙糊的東西送到死者那里了么？其實只要心誠，一束鮮花，一把柳條，一堆紙錢，足以告慰亡靈了。現代人不要學那晉文公，晉文公落難時多虧了介子推，晉文公做了國王論功行賞時，卻把介子推忘到腦后了。長輩活著時多孝順些比什么都強，人死如燈滅，對死去的人的祭奠規格再高，莫如在他活著時對他好一分。


　　清明時節雨紛紛，清明寒食悼亡人，只是今年的清明還會雨紛紛么？


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作者：彭誠   回復：0   發表時間：2009-12-19 08:04:16