顏氏家訓（二）

?????????? 卷第二　風操　慕賢

????????????風操第六
? 吾觀禮經，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文，亦為至矣。但既殘
缺，非復全書；其有所不載，及世事變改者，學達君子，自為節度，相承行之，故世號士大
夫風操。而家門頗有不同，所見互稱長短；然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能視而見
之，耳能聽而聞之；蓬生麻中，不勞翰墨。汝曹生于戎馬之閑，視聽之所不曉，故聊記錄，
以傳示子孫。
? 禮曰：“見似目瞿，聞名心瞿。”有所感觸，惻愴心眼；若在從容平常之地，幸須申其
情耳。必不可避，亦當忍之；猶如伯叔兄弟，酷類先人，可得終身腸斷，與之絕耶？又：
“臨文不諱，廟中不諱，君所無私諱。”益知聞名，須有消息，不必期于顛沛而走也。梁世
謝舉，甚有聲譽，聞諱必哭，為世所譏。又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風；
孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，幾案盈積，書有稱“嚴
寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而還。此并過事也。
? 近在揚都，有一士人諱審，而與沈氏交結周厚，沈與其書，名而不姓，此非人情也。
? 凡避諱者，皆須得其同訓以代換之：桓公名白，博有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之
目。不聞謂布帛為布皓，呼腎腸為腎修也。梁武小名阿練，子孫皆呼練為絹；乃謂銷煉物為
銷絹物，恐乖其義。或有諱云者，呼紛紜為紛煙；有諱桐者，呼梧桐樹為白鐵樹，便似戲笑
耳。
? 周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁。至若衛侯、魏公子、楚太子，皆
名蟣虱；長卿名犬子，王修名狗子，上有連及，理未為通，古之所行，今之所笑也。北土多
有名兒為驢駒、豚子者，使其自稱及兄弟所名，亦何忍哉？前漢有尹翁歸，后漢有鄭翁歸，
梁家亦有孔翁歸，又有顧翁寵；晉代有許思妣、孟少孤：如此名字，幸當避之。
? 今人避諱，更急于古。凡名子者，當為孫地。吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱
和、諱禹，交疏造次，一座百犯，聞者辛苦，無憀賴焉。
? 昔司馬長卿慕藺相如，故名相如，顧元嘆慕蔡邕，故名雍，而后漢有朱倀字孫卿，許暹
字顏回，梁世有庾晏嬰、祖孫登，連古人姓為名字，亦鄙事也。
? 昔劉文饒不忍罵奴為畜產，今世愚人遂以相戲，或有指名為豚犢者：有識傍觀，猶欲掩
耳，況當之者乎？
? 近在議曹，共平章百官秩祿，有一顯貴，當世名臣，意嫌所議過厚。齊朝有一兩士族文
學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須為百代典式，豈得尚作關中舊意？明公定是陶朱公
大兒耳！”彼此歡笑，不以為嫌。
? 昔侯霸之子孫，稱其祖父曰家公；陳思王稱其父為家父，母為家母；潘尼稱其祖曰家
祖：古人之所行，今人之所笑也。今南北風俗，言其祖及二親，無云家者；田里猥人，方有
此言耳。凡與人言，言己世父，以次第稱之，不云家者，以尊于父，不敢家也。凡言姑姊妹
女子子：已嫁，則以夫氏稱之；在室，則以次第稱之。言禮成他族，不得云家也。子孫不得
稱家者，輕略之也。蔡邕書集，呼其姑姊為家姑家姊；班固書集，亦云家孫：今并不行也。
? 凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，
尊卑之差也。王羲之書，稱彼之母與自稱己母同，不云尊字，今所非也。
? 南人冬至歲首，不詣喪家；若不修書，則過節束帶以申慰。北人至歲之日，重行吊禮；
禮無明文，則吾不取。南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至門，
相見則揖，皆古之道也，吾善其迎揖。
? 昔者，王侯自稱孤、寡、不谷，自茲以降，雖孔子圣師，與門人言皆稱名也。后雖有臣
仆之稱，行者蓋亦寡焉。江南輕重，各有謂號，具諸書儀；北人多稱名者，乃古之遺風，吾
善其稱名焉。
? 言及先人，理當感慕，古者之所易，今人之所難。江南人事不獲已，須言閥閱，必以文
翰，罕有面論者。北人無何便爾話說，及相訪問。如此之事，不可加于人也。人加諸己，則
當避之。名位未高，如為勛貴所逼，隱忍方便，速報取了；勿使煩重，感辱祖父。若沒，言
須及者，則斂容肅坐，稱大門中，世父、叔父則稱從兄弟門中，兄弟則稱亡者子某門中，各
以其尊卑輕重為容色之節，皆變于常。若與君言，雖變于色，猶云亡祖亡伯亡叔也。吾見名
士，亦有呼其亡兄弟為兄子弟子門中者，亦未為安貼也。北土風俗，都不行此。太山羊侃，
梁初入南；吾近至鄴，其兄子肅訪侃委曲，吾答之云：“卿從門中在梁，如此如此。”肅
曰：“是我親第七亡叔，非從也。”祖孝征在坐，先知江南風俗，乃謂之云：“賢從弟門
中，何故不解？”
? 古人皆呼伯父叔父，而今世多單呼伯叔。從父兄弟姊妹已孤，而對其前，呼其母為伯叔
母，此不可避者也。兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍；北土
人多呼為侄。案：爾雅、喪服經、左傳，侄雖名通男女，并是對姑之稱。晉世已來，始呼叔
侄；今呼為侄，于理為勝也。
? 別易會難，古人所重；江南餞送，下泣言離。有王子侯，梁武帝弟，出為東郡，與武帝
別，帝曰：“我年已老，與汝分張，甚以惻愴。”數行淚下。侯遂密云，赧然而出。坐此被
責，飄飖舟渚，一百許日，卒不得去。北間風俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。然人性
自有少涕淚者，腸雖欲絕，目猶爛然；如此之人，不可強責。
? 凡親屬名稱，皆須粉墨，不可濫也。無風教者，其父已孤，呼外祖父母與祖父母同，使
人為其不喜聞也。雖質于面，皆當加外以別之；父母之世叔父，皆當加其次第以別之；父母
之世叔母，皆當加其姓以別之；父母之群從世叔父母及從祖父母，皆當加其爵位若姓以別
之。河北士人，皆呼外祖父母為家公家母；江南田里間亦言之。以家代外，非吾所識。
? 凡宗親世數，有從父，有從祖，有族祖。江南風俗，自茲已往，高秩者，通呼為尊，同
昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之，皆云族人。河北士人，雖三二十世，猶呼為從伯
從叔。梁武帝嘗問一中土人曰：“卿北人，何故不知有族？”答云：“骨肉易疏，不忍言族
耳。”當時雖為敏對，于禮未通。
? 吾嘗問周弘讓曰：“父母中外姊妹，何以稱之？”周曰：“亦呼為丈人。”自古未見丈
人之稱施于婦人也。吾親表所行，若父屬者，為某姓姑；母屬者，為某姓姨。中外丈人之
婦，猥俗呼為丈母，士大夫謂之王母、謝母云。而陸機集有與長沙顧母書，乃其從叔母也，
今所不行。
? 齊朝士子，皆呼祖仆射為祖公，全不嫌有所涉也，乃有對面以相戲者。
? 古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏。孔子弟子記事者，皆稱仲
尼；呂后微時，嘗字高祖為季；至漢爰種，字其叔父曰絲；王丹與侯霸子語，字霸為君房；
江南至今不諱字也。河北士人全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。尚書王元景兄弟，皆號
名人，其父名云，字羅漢，一皆諱之，其余不足怪也。
? 禮閑傳云：“斬缞之哭，若往而不反；齊缞之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小
功緦麻，哀容可也，此哀之發于聲音也。”孝經云：“哭不偯。”皆論哭有輕重質文之聲
也。禮以哭有言者為號；然則哭亦有辭也。江南喪哭，時有哀訴之言耳；山東重喪，則唯呼
蒼天，期功以下，則唯呼痛深，便是號而不哭。
? 江南凡遭重喪，若相知者，同在城邑，三日不吊則絕之；除喪，雖相遇則避之，怨其不
己憫也。有故及道遙者，致書可也；無書亦如之。北俗則不爾。江南凡吊者，主人之外，不
識者不執手；識輕服而不識主人，則不于會所而吊，他日修名詣其家。
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喪。”今無教者，辰日有喪，不問輕重，舉家清謐，不敢發聲，以辭吊客。道書又曰：“晦
歌朔哭，皆當有罪，天奪其算。”喪家朔望，哀感彌深，寧當惜壽，又不哭也？亦不諭。
? 偏傍之書，死有歸殺。子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝；喪出之日，門前然
火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連：凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也。
? 己孤，而履歲及長至之節，無父，拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊，則皆泣；無
母，拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊，亦如之：此人情也。
? 江左朝臣，子孫初釋服，朝見二宮，皆當泣涕；二宮為之改容。頗有膚色充澤，無哀感
者，梁武薄其為人，多被抑退。裴政出服，問訊武帝，貶瘦枯槁，涕泗滂沱，武帝目送之
曰：“裴之禮不死也。”
? 二親既沒，所居齋寢，子與婦弗忍入焉。北朝頓丘李構，母劉氏，夫人亡后，所住之
堂，終身鎖閉，弗忍開入也。夫人，宋廣州刺史纂之孫女，故構猶染江南風教。其父獎，為
揚州刺史，鎮壽春，遇害。構嘗與王松年、祖孝征數人同集談燕。孝征善畫，遇有紙筆，圖
寫為人。頃之，因割鹿尾，戲截畫人以示構，而無他意。構愴然動色，便起就馬而去。舉坐
驚駭，莫測其情。祖君尋悟，方深反側，當時罕有能感此者。吳郡陸襄，父閑被刑，襄終身
布衣蔬飯，雖姜菜有切割，皆不忍食；居家惟以掐摘供廚。江寧姚子篤，母以燒死，終身不
忍噉炙。豫章熊康父以醉而為奴所殺，終身不復嘗酒。然禮緣人情，恩由義斷，親以噎死，
亦當不可絕食也。
? 禮經：父之遺書，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。政為常所講習，讎校繕寫，及
偏加服用，有跡可思者耳。若尋常墳典，為生什物，安可悉廢之乎？既不讀用，無容散逸，
惟當緘保，以留后世耳。
? 思魯等第四舅母，親吳郡張建女也，有第五妹，三歲喪母。靈床上屏風，平生舊物，屋
漏沾濕，出曝曬之，女子一見，伏床流涕。家人怪其不起，乃往抱持；薦席淹漬，精神傷
怛，不能飲食。將以問醫，醫診脈云：“腸斷矣！”因爾便吐血，數日而亡。中外憐之，莫
不悲嘆。
? 禮云：“忌日不樂。”正以感慕罔極，惻愴無聊，故不接外賓，不理眾務耳。必能悲慘
自居，何限于深藏也？世人或端坐奧室，不妨言笑，盛營甘美，厚供齋食；迫有急卒，密戚
至交，盡無相見之理：蓋不知禮意乎！
? 魏世王修母以社日亡；來歲社日，修感念哀甚，鄰里聞之，為之罷社。今二親喪亡，偶
值伏臘分至之節，及月小晦后，忌之外，所經此日，猶應感慕，異于余辰，不預飲燕、聞聲
樂及行游也。
? 劉絳、緩、綏，兄弟并為名器，其父名昭，一生不為照字，惟依爾雅火旁作召耳。然凡
文與正諱相犯，當自可避；其有同音異字，不可悉然。劉字之下，即有昭音。呂尚之兒，如
不為上；趙壹之子，儻不作一：便是下筆即妨，是書皆觸也。
? 嘗有甲設燕席，請乙為賓；而旦于公庭見乙之子，問之曰：“尊侯早晚顧宅？”乙子稱
其父已往。時以為笑。如此比例，觸類慎之，不可陷于輕脫。
? 江南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，并加飲
食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，
致燕享焉。自茲已后，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。無教之徒，雖已孤露，其日
皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。梁孝元年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講；
自阮修容薨歿之后，此事亦絕。
? 人有憂疾，則呼天地父母，自古而然。今世諱避，觸途急切。而江東士庶，痛則稱禰。
禰是父之廟號，父在無容稱廟，父歿何容輒呼？蒼頡篇有侑字，訓詁云：“痛而謼也，音羽
罪反。”今北人痛則呼之。聲類音于耒反，今南人痛或呼之。此二音隨其鄉俗，并可行也。
? 梁世被系劾者，子孫弟侄，皆詣闕三日，露跣陳謝；子孫有官，自陳解職。子則草屩麤
衣，蓬頭垢面，周章道路，要候執事，叩頭流血，申訴冤枉。若配徒隸，諸子并立草庵于所
署門，不敢寧宅，動經旬日，官司驅遣，然后始退。江南諸憲司彈人事，事雖不重，而以教
義見辱者，或被輕系而身死獄戶者，皆為怨讎，子孫三世不交通矣。到洽為御史中丞，初欲
彈劉孝綽，其兄溉先與劉善，苦諫不得，乃詣劉涕泣告別而去。
? 兵兇戰危，非安全之道。古者，天子喪服以臨師，將軍鑿兇門而出。父祖伯叔，若在軍
陣，貶損自居，不宜奏樂燕會及婚冠吉慶事也。若居圍城之中，憔悴容色，除去飾玩，常為
臨深履薄之狀焉。父母疾篤，醫雖賤雖少，則涕泣而拜之，以求哀也。梁孝元在江州，嘗有
不豫；世子方等親拜中兵參軍李猷焉。
? 四海之人，結為兄弟，亦何容易。必有志均義敵，令終如始者，方可議之。一爾之后，
命子拜伏，呼為丈人，申父友之敬；身事彼親，亦宜加禮。比見北人，甚輕此節，行路相
逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結父為兄，托子為弟者。
? 昔者，周公一沐三握發，一飯三吐餐，以接白屋之士，一日所見者七十余人。晉文公以
沐辭豎頭須，致有圖反之誚。門不停賓，古所貴也。失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔
怒，拒客未通，江南深以為恥。黃門侍郎裴之禮，號善為士大夫，有如此輩，對賓杖之；其
門生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別也。
????????????慕賢第七
? 古人云：“千載一圣，猶旦暮也；五百年一賢，猶比髆心。”言圣賢之難得，疏闊如
此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已
多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言
笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，
如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之
謂矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“無友不如己者。”顏、閔之徒，何可世得！但優于我，
便足貴之。
? 世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異
縣，微借風聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長短，核其精麤，或彼不能如此矣。所以魯人謂
孔子為東家丘，昔虞國宮之奇，少長于君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。
? 用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以
為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責。
? 梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草隸；孝元書記，一皆使之。
軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法，時云：“丁君十紙，不敵王褒數字。”吾雅愛其
手跡，常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問云：“君王比賜書翰，及寫詩
筆，殊為佳手，姓名為誰？那得都無聲問？”編以實答。子云嘆曰：“此人后生無比，遂不
為世所稱，亦是奇事。”于是聞者稍復刮目。稍仕至尚書儀曹郎，末為晉安王侍讀，隨王東
下。及西臺陷歿，簡牘湮散，丁亦尋卒于揚州；前所輕者，后思一紙，不可得矣。
? 侯景初入建業，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛率羊侃坐東掖門，部分經
略，一宿皆辦，遂得百余日抗拒兇逆。于時，城內四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃
侃一人安之，其相去如此。古人云：“巢父、許由，讓于天下；市道小人，爭一錢之利。”
亦已懸矣。
? 齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀；尚能委政尚書令楊遵彥，內外清謐，朝野
晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。遵彥后為孝昭所戮，刑政于是衰矣。斛律明月齊
朝折沖之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之志，關中至今譽之。此人用兵，豈止萬
夫之望而已哉！國之存亡，系其生死。
? 張延雋之為晉州行臺左丞，匡維主將，鎮撫疆埸，儲積器用，愛活黎民，隱若敵國矣。
群小不得行志，同力遷之；既代之后，公私擾亂，周師一舉，此鎮先平。齊亡之跡，啟于是矣。

作者：顏建波   回復：0   發表時間：2009-12-24 12:21:46