『刁姓輝煌顯赫之家族』二
刁彥能，刁衎，刁湛，刁約 四代
南唐（937年- 975年）是五代十國的十國之一
南唐昭武節度使刁彥能，其子刁衎在南唐任官至直清輝殿一職,權勢甚盛。
刁彥能,天福七年壬寅,唐主拜為撫國節度使,即今靈濟宮都統軍使先鋒刁元帥是也。
南唐的刁衎,其子刁湛、刁湜、刁渭,亦中進士。
《宋史》，卷四四一，〈刁衎傳〉，頁13051
刁衎，字符賓。其父刁彥能，仕南唐為昭武軍節度。刁衎仕南唐時，權勢甚盛。父為藩帥，家富于財，被服飲膳，極于侈靡。入宋后，稱疾假滿，屏居輦下者數歲。太平興國初，李昉、扈蒙在翰林，勉其出仕，因撰〈圣德頌〉獻之，詔復本官，出知睦州桐盧縣。
宋有刁湛、刁約、刁獻可，登科。
【堂號】"藏春堂"
刁約，字景純，潤洲人(今江蘇鎮江)，湛子。天圣八年進士。寶元中為館閣校理，歷知宣州、越州(兩浙路)，入為刑部郎中，直史館，治平中出知揚州(淮南東路)，掛冠歸。筑室號藏春塢，日游息其中。

作者：222.184.28.*   回復：1   發表時間：2010-01-17 21:31:52

(宋)刁約詩一首

　　送梵才大師歸天臺

　　京洛風塵弊客裾[1]，故山歸去有精廬[2]。
　　綴盂應供王城久[3]，鏤管賡吟友社余[4]。
　　衲擁蘭芽新賜服[5]，帙收貝葉舊翻書[6]。
　　蕭然壁觀芝巖上[7]，從此身名與世疏[8]。

　　[作者簡介]
　　刁約，宇景純，上蔡人(今河南上蔡)，少卓越，刻苦學問，能詩善文，天圣年間進士。寶元中年任龍閣校理，后任直史館，治平中年任揚州知事，后罷歸。筑室潤洲，號藏春塢，日游息其中。
　　[注 釋]
　　(1)京洛：京都洛陽，一般是指京城。風塵：風塵仆仆。指旅途所受之艱辛。弊：弊病。這里是指陳舊，不值錢。客：客地。裾：僧衣。
　　(2)精廬：學舍，亦稱精舍，講讀之舍，精研學術之地。
　　(3)綴孟：精制的缽盂。綴是連接裝飾。可以延伸作“精美”、“精制”解。應供：供奉。王城：京城。
　　(4)鏤管：雕刻精美的管笛(樂器)。庚吟：不斷地吟詩。友社：與朋友在一起結社吟詩稱友社或詩社。全句的意思是：閑暇的時間，與友人們在一起結社吟詩。
　　(5)衲：僧衣。擁：擁有。蘭芽：是指僧衣上蘭花圖案。新賜服：是皇上新賜的衣服。全句的意思是：擁有皇上新賜的蘭花圖案的僧衣。
　　(6)帙：裝書的用具。這里是指經夾或梵篋。貝葉：貝葉經，印度佛經的形式。用鐵筆在貝多羅樹葉上刻寫而成。
　　(7)蕭然：寂寞、冷落。壁觀：面壁修行。是佛教禪宗修持方法之一。芝巖：長有靈芝的巖石上。
　　(8)身名：身望和名譽。世疏：與世俗疏遠。
　　[解 析]
　　這是一首記述梵才大師回歸天臺的述事詩。重點是回顧在京中的生活情景。第一、二兩句是開首語，“京洛風塵弊客裾”寫得很妙，通俗地說是：客居京城，風塵勞累，攜身之物就是些破舊的僧衣。由此，想起故山天臺有“精廬”可供穩居，便引起了自己回歸天臺之想念。第三至六句是回顧京城生活之情景。大師被召進宮中之后，“綴盂供應王城久”。長期以來，一直堅持供奉和禮佛，一個“久”字，可以看出大師在京城呆的時間很長了。閑暇的時候與友人們在一起結社詠詩，更為榮幸地還受到皇上新賜的繡有蘭花圖案新僧衣。如今，大師已經決定回歸，乃“帙收貝葉舊翻書”，作啟程的準備，這段描寫十分透徹和深刻，使人們對大師的京城生活，有了較多的了解。第七、八兩句是結尾。是描寫回歸天臺后的修行生活，“蕭然壁觀芝巖上，從此身名與世疏”。做一個與世隔絕的世外高人。

作者：刁培俊   發表時間：2010-01-24 23:43:53